德育进课堂形成大气候
语文学科是工具性和人文性统一的学科，即“文道统一”，作为语文老师，我在教学的过程中结合语文教学的思想内涵，挖掘教材的德育因素，激发学生情感，创设情境等方法感染和教育学生，培养学生自信心，教会学生做人，使学生在学习中增强了民族自尊心和民族自豪感。语文课本中有相当数量的文学作品，塑造了许多“真善美”的典型，我利用这些有利的条件，在传授知识、培养能力的同时，陶冶学生的情操，使他们受到“美”的教育。在语文教学中对学生进行德育，我尝试着从以下几点入手。    1.明确任务，德、智并重。德育是基础，是前提，单纯重视智育，就会忽略课文内容和形式的辩证关系，使高中生运用祖国语言文字的能力得不到正常发展，最终导致语文能力的降低。所以，我们不能置语文学科的人文性于不顾，单纯强调智育，应智育德育并重，真正提高学生素质。    2.感知诵读，深入人物。通过诵读，让学生整体感知文章所要表达的思想内容，领会作者所表达的思想感情，并融入其中。如讲读课外读物《荷花淀》时，我先范读，使学生了解文章大意，再点明写作背景，指导学生朗读重点段落，揣摩主人公水生嫂、水生的心情，进而感受人物的爱国主义情感，激发学生的爱国主义热情。课下让学生搜集抗日战争时期的文学作品进一步了解日本帝国主义对中华民族的侵略，感受中华民族的力量，还可以编写剧本，深入理解人物心理，把握作者意图。再如带学生朗读古文《登泰山记》时，配以泰山的一些图画，师生共同反复诵读，并熟读成诵。许多学生被泰山的壮美景致所吸引，为其磅礴气势所折服，自然而然地产生了对祖国大好河山的崇敬和赞美之情，增强民族自豪感。    3.复述讲解，以情动人。在朗读理解的基础上，要求学生复述故事情节，即在原文基础上适当整理加工，再用自己的语言表述出来。学生喜欢这种方法，争相发言，大部分同学在复述过程中提高了说的能力。如讲《祭十二郎文》这篇古文时，在放过一遍录音，全体同学自读一遍后，我找了几名同学复述文中讲述内容。学生复述语言十分生动，抓住了故事的要点，有的同学在听的过程中被韩愈的深深思念打动了，眼中含满了泪水。这样在复述过程中，学生体会到了亲情的温暖，使他们想到了自己的亲人，想到了亲人对自己的期望，使整堂课收到了意想不到的效果。    4.事例论证，以事明理。语文教学中文言文比重加大，要求学生学习古文的同时联系实际，进行社会调查，探究道理。讲学《劝学》时，文中作者用自己蚯蚓与蟹相对比说明学习要勤奋、专一的道理。我会布置学生深入农村进行社会调查，并结合学校组织的励志活动，谈自己对文章的感受和想法，从而达到德育的目的。     5.品味经典，体会深意。讲小说时我举《药》与电影《泰坦尼克号》为例，跟学生共同探讨，鲁迅写《药》，设计华家、夏家、华夏一家的深意是指中国，华家治病之药出自夏家，意为还得“自己”救“自己”。华小栓与夏瑜同为年青人，一个因病而终，一个为国而牺牲，前者竟以后者鲜血为“药”以求生而未能!两人死后坟墓也在一条路两边，坟上光景也不同，一长草，一长“花”，鲁迅先生正是以他良苦用心在告诉我们：人生意义是死后坟上长“草”还是长“花”，同时也在告诉人们要寻找到拯救中国的良方。学生明白了就中国落后的原因，增强了“为中华之崛起而读书”的决心。我放《泰坦尼克号》影片给他们看，都说好看，问及什么好看，却又半天不知从何说起，说什么好，我便与他们一同讨论：影片拍摄规模宏大，画面极具观感是一看点；男女主人爱情的悲欢离合是又一看点；人生爱情观、价值观是第三看点；而最大看点还在于展示了一种人性力量：面对死亡，生存权首先给妇女儿童，那些丑恶的诸如用钱贿赂船员、男扮女装等与美国的乐队坚守到最后一刻的对比。这样一分析一对比，学生感受很多，震动很大。于是我又布置作业：选择一例生活事件加以剖析，有位学生写《晨报》上一则感人故事——父亲卖眼为圆儿子大学梦，一句朴素的话“我老了，一只眼睛足够了”，打动了他的心，令他想起了初中教材中老舍笔下的那只麻雀，这是“弱者”强有力的搏击。6. 利用课文设置关于“家情”的问题。“代沟”自出现至今，非但没有得到很好解决，反而因社会发展快而加剧，在社会处于转型期不处于定型期的前提下，学生接受新生事物快，也易被一些“时髦(俗)”影响，言谈举止穿着思维等均与父母多有矛盾之处。再加上独生子女易被娇宠，导致了他们眼中只有自己，诸如只知道自己的生日却不知是母亲的受难日，父母为什么总是与自己过不去等。针对此，在教学《项脊轩志》时我引进朱自清的《背影》，比较分析了两文饱含深情的细节和生活场面以后，布置作业：周末回家有父母不觉察的情况下观察他们半个小时，注意一些细节和言语，写一片段文字，结果学生我能用一些看似平淡的语句寄托真挚情感。这时再趁热打铁，设置争鸣题：《孔雀东南飞》中焦母真的可恨吗?假如你与父母有了矛盾怎么办?有了前面的分析和观察作基础，学生多能认识到焦母的做法也是一种爱，只不过是荒唐、愚昧错误的爱。但这是她自身不能认识的，根源在于那个社会的观念对她的影响。在谈到自己与父母时，许多学生表示先从父母的角度想一想，再想想自己，要理解父母，不能敌视，更不能有一些伤感情甚至不理智的做法。“工具性”与“人为性”并重，“文道统一”， 语文教学必须以这一本质特点为依据来进行， 在教学过程中不能只讲空洞的理论，不能只做号召性、表面化的肤浅文章，必须与现实生活联系起来，把文与道的统一赋予身边细微的事件之中，使学生不仅有理性认识，还要有感性的体会。要用与时俱进的态度，坚持把文与道的统一符合时代发展，特别是要用正面的、高尚的、有典型代表意义的好人好事去教育学生引导学生。  历史不断进步，“道”的内涵也在不断地更新，因此要坚持文与道的统一，就必须保持高度政治敏感性和历史责任感，我认为特别是广大教师，要自觉摈弃封建思想和资产阶级自由主义的影响，要用科学的、民族的、大众的、社会主义的“道”去引导学生教育学生，促进社会主义精神文明建设。  学生正处于人生中学习的黄金时期，求知欲和好奇心都很强，缺乏自制力遇事好冲动。这一阶段中，他们的人生观、价值观、世界观尚未成形，极易发生动摇，甚至歪曲。同时，学生到青春期已开始反感教师的硬性约束，教师这也限制、那也限制，往往造成学生的逆反心理。这个时期的学生总想与成人平起平坐，他们不愿意听别人的指责，而愿意自己思考、自己分析，教育的心理基础。此时要发挥学生的主观能动性，避免产生逆反心理，因为德育教育没有强迫性，更易于学生接受。德育教育的前提是有一定的道德标准，教师在语文教学中把这个标准告诉学生，使其独立思考有所依据，知道什么是对的，什么是错的，什么是善的，什么是恶的，什么是是，什么是非。有了这个标准学生才好作出自我判断、自我评价、自我约束，作为学校，我认为都可以开设相应的课程，对学生的心理进行正确引导，同时通过加强对学生的德育教育，使他们成为德智体全面发展的人。强化包括认知强化、文明行为训练和良好品德的强化，如使学生学会待人接物、富有公德心等，尤其要对学生进行行为方式示范，组织示范性或模仿性道德实践，让学生在形象直观的教育中，领悟和掌握正确的道德行为方式。因此“文道统一”必须针对中学生心理特征，对症下药，要有针对性；要讲究方法，切不可空说教，更不能一刀切。总之，我认为语文教学中的“文道统一”，要坚持“寓道于文，文道相通”的原则，用科学的、唯物的和民族的，符合我国国情的文化传统，去影响学生，教导学生，使之建立健康的人生观、价值观。