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      孟子的“乐民”“忧民”思想是民本思想的延伸，是其具体表现。最典型的言论是：乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。孟子的“乐民”“忧民”思想，是针对统治者提出的要求，与仁政相联，体现为统治者对人民的态度与行为。在孟子看来，统治者应该与民同乐，为此，他举欣赏音乐和田猎为例子：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙额而相告曰：“吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散！”今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙额而相告曰：“吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散！”此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：“吾王庶几无疾病与！何以能鼓乐也？”今天田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：“吾王庶几无疾病与！何以能田猎也？”此无他，与民同乐也。

      同样是欣赏音乐和田猎，为何有两幅不同的图景，原来在于前者统治者做到了“与民同乐”，而后者没有做到“与民同乐”。在孟子年来，君王与百姓同乐，就可以称王了。孟子还举到了百姓为文王建造高台深池，不觉得是负累，却非常高兴，把建成的台子叫灵台，把建成的池沼中灵沼。这是与民同乐的缘故。而夏桀老百姓诅咒他，宁愿跟他一块灭亡，这是因为无才无德，不与民同乐的缘故。

      在孟子看来，君王不与百姓是不对的，独自快乐，不如与人一起快乐，与少数人在一起快乐，不如与众多人一起快乐。君王以百姓的快乐为快乐，百姓也会以他的快乐为快乐，以百姓的忧苦为忧苦的人，百姓也会以他的忧苦为忧苦。谈到忧苦百姓，孟子提到了晏子齐景公如何才可以比得上先王的巡览的回答：天子去诸侯国就巡查驻守情况、掌管的疆土；诸侯则做一些更具体的工作，如春天视察耕种的情况，见百姓缺粮就补助他们；秋天视察收获的情况，见百姓歉收就救济他们。总的来说，就是担忧百姓的“荒”“亡”。可以说，孟子的“乐民”“忧民”思想，说到底是推动统治者的封建王业，但的确表现出了对广大百姓的深切关怀。

      作为当下的我们，应该把孟子的“乐民”“忧民”的思想发扬光大，不管身在何处，不管处在何时，不管从事什么职业，不管处于什么位置，我们都谨记孟子的告诫。“乐以天下，忧以天下”，应该成为人的一种情怀，而不仅仅是对统治者的要求和希望！