中国传统文化与教师人格修养实践与反思

    教育的根本在教师，教师的综合素养左右着教育的走向及其最终成败。在这一切素养中，教师的人格修养起着举足轻重的作用。教师要想提高自己的人格修养，必须要广博地汲取中国传统文化的营养，尤其是儒家文化的浇灌，才能让自己的教学与成长保持

澄澈清明的状态。

以中国传统文化中的儒家文化为例，探讨其与教师人格修养 的关系。儒家思想的核心是“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”。常言道：“腹有诗书气自华”。意思是说一个人只要饱读诗书，学识渊博， 便自然有墨香的优雅。不需要刻意装扮，就会由内而外产生出一种 气质。不论是语言还是行为举止，甚至于一颦一笑，都有一种书卷气自然流露。曾经看过这样一个小故事。在一个课堂上，有一个小孩子闹得 不行了，老师讲不下课去了，忽然停住讲课，他说：“同学们，我现在 不讲了，大家看××。”于是大家就都看那个孩子，那个孩子也不说话 了，老师接着说：“同学们，如果拿刀子扎你们的话，白刀子进去红 刀子出来，如果拿刀子扎××的话，白刀子进去黄刀子出来。”二三年级的孩子，都愣了，怎么回事？老师马上点题了，“他就是一肚子大 粪呀！”那个孩子当时脸涨得通红，想跟老师对骂的，但是孩子还是

控制住了。 老师的这一句话，虽然当时制止了孩子淘气的行为，但他可能 一生都会记得“白刀子进去黄刀子出来”这句话，会一辈子仇恨这 位老师。在这里，且不说老师的语言有多么粗俗，最直接反映的就 是教师的人格修养不够。

众所周知，教育的根本在教师，教师的综合素养左右着教育的 走向及其最终成败。在一切素养中，教师的人格修养起着举足轻重 的作用。 做为教师的人格修养，其组成应该有四个最基本的因素：社会公德、职业道德、个性品质、人文素养。教师的人格魅力应该不仅表 现在仪表、仪容、教学语言和风格方面，更应该表现在道德品质、生情趣、师生感情等方面。教师要想提高自己的人格修养，必须要广博地汲取中国传统文化的营养，这样，才能让自己的教学与成长 因为有了中国传统文化的源头活水的浇灌，而一直保持澄澈清明 的状态。

下面我们以中国传统文化中的儒家文化为例，探讨一下其与 教师人格修养的关系。儒家思想的核心是“仁、义、礼、智、信、恕、 忠、孝、悌”。

 “仁”即人，是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，是儒家思想核心之核心。具体就是“仁以处人，有序和谐”。“仁”体 现在教育思想和实践上是“有教无类”，不问出身贵贱，均可来受 教。给教师的启示就是在处理事情的时候公正客观，一视同仁；与学生交往的时候平等相待，民主协商；不会以教师的身份压制学 生。只有这样，教师才能在学生心目中树立威信，赢得爱爱戴。孔子曾 说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。作为教师的我们，一言一行都对学生起着潜移默化的作用。我们只有平等对待每一位 学生，尊重学生的人格，做一个有仁爱之心的人，用自身的榜样作 用和人格魅力，让学生佩服，从而仿效。才能培养出有仁爱之心的 学生。正所谓“桃李不言，下自成蹊”。

“礼”是儒家的政治与伦理范畴。中华民族向来是礼仪之邦：谦逊内敛，平和冲淡，所谓的“文质彬彬，然后君子”。可是，现代社会的竞争意识让每一个人都变得浮躁而张扬，审丑、比丑的事情比比皆是，芙蓉姐姐、凤姐、Hold 住姐……放眼世界，粗俗、媚俗之风愈刮愈盛。如果每一个人都能践行儒家的“礼”，都能尊重自己的人格，爱惜己的那张“脸”，也许社会就不会让我们这么失望。 

“智”同“知”，见解、知识、智慧的意思。从教师的角度就是指教师的知识底蕴。在教学上，我们总说“教师要想给学生一杯水，自己就得有一桶水”。但我觉得光有一桶水是不够的，教师更应该是一片大海。在这个知识飞速更新的时代，教师必须不断地充实自己，与时俱进，才让让自己保持不败之地。蔡元培先生曾经从正反两方面阐明了为师者刻苦钻研、勤奋不辍的必要性，“使教员之知 识，本不丰富，则不特讲授之际不能详密，而学生偶有质问，不免穷于置对，启学生轻视教员之心，而教授之效为之大减。故为教员者，于其所任之教科，必详博纵贯”。

“信”指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的“五常”之一。当今社会，诚信严重缺失。我们不仅失去了公信力，也失去了他信力。如何才能挽“诚信”狂澜于既倒，扶“诚信”大厦于将倾，是每一位教师责无旁贷、义不容辞的使命。如果每一位教师都能在学生的心田播撒一粒诚信的种子，相信中华民族就一定会有未来。

“恕”即“己所不欲，勿施于人”，包含有宽恕、容人之意。常言道：“人非圣贤，孰能无过？”当我们以宽容的心态面对现实的时候就能为自己赢得一片海阔天空。“惟宽可以得人”。我们的学生正是处在可塑性很强的阶段，本身的随意、困惑、单纯与软弱会让他们不自觉的犯很多无心的错误，这时教师就应该有一颗包容的心，保护好学生脆弱的心灵，拉着他们的手走好人生的每个第一步。

“忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。现在的学生有很多是唯我独尊的“小霸王”，不会与人沟通，不会处理交往问题。其实根本原因就是自私自利，没有学会换位思考。没有怀着一颗柔软的爱心，所以遇到问题除了针锋相对，不会委婉含蓄的处理。教师在教育教学中，如果能时时刻刻地关注这些细微的角落，也许就会有柳暗花明的感觉。

“悌”指对兄长的敬爱之情。孔子认为“孝悌”是“为仁之本”“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”又说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎！”也就是说孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现，但在现实的中国，我们看到的却是一幅幅颠倒的画面。对儿女百般呵护，对父母随意呵斥。 学生们依仗着父母对自己的宠爱，随意地发脾气，使性子，苛求父母为自己做的每一件事，稍不满意就发脾气。当他们长大的时候，又以时间、事业、朋友、爱情等为借口，不能陪伴着父母。最后留下 “树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的遗憾。所以，作为教师的我们应该时时刻刻提醒学生。如李密的《陈情表》中所载的那样：“乌鸟私情，愿乞终养。”孟郊所吟咏的“谁言寸草心，报得三春晖。”只有报答了父母的养育之恩，才能算是一个真正的“人”。

总之，以儒家为主要构成的中国传统文化，所表现出来的民族特色是奋发进取、重礼知义、敬天法祖、崇德报功。这样的民族，在社会内部必然重真才实学，敬老尊贤，长幼有序；而对外则能仁民爱物，和平理性，与人同乐。假如我们能使儒家甚至于释道三教的精神成为学校教育和社会教化的重心，那么我们的民族一定会成为一个有生气、有内涵的民族。而一个有生气、有内涵的民族，必定是能体现自己文化的精神的民族。

教师是知识的重要传播者和创造者，是“匠师”，更是“人师”。连接着文明进步的历史、现在和未来。优秀教师能通过自身的人格力量去积极影响和作用于学生，努力培养学生的“慎独”精神，让学生能够在不断自我完善中逐步形成健康、完善、崇高的人格品质。“亲其师、信其道”。长期的教育熏陶，教师的人格魅力犹如春风化雨，润物无声，能够不教而教，使学生能够自觉进行自我教育、自我反省，促使学生把道德规范、行为准则内化为一种自觉行动，一种行为习惯，促进学生健康、自由、生动活泼地发展。

所以，教师所要做的就是不断汲取中国传统文化的智慧，不断为自己充电，使自己真正成为一名学识渊博、学业精深、学养深厚、实践经验丰富的学者型教师。用我们的传统文化底蕴唤醒我们民族的灵魂，接续我们文化的精神和传统的慧命，以发扬我们传统文化优良传统。只有这样，才能一方面透过教育而把传统文化的精髓重植人心；另一方面，才能对世人彰显中华文化的价值，以提升人类整体的文化水平。才能让我们的学生达到孔子所说的“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”的境界。才能拥有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的理想人格