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没有历史哲学的历史只是一堆故事，只是表达了生活片段的史实。如果故事不被安置在某种意义框架或问题线索内，本身并无意义。历史的意义在于思想，不是信息登记簿。历史哲学试图揭示历史的历史性，即赋予时间以意义从而化时间为历史的时间组织方式，同时也意味着一种文明的生长方式，也就是历史之道。历史基于时间，却始于语言，就是说，语言开创历史。历史的生命体就是语言，历史是用来说的，历史是说出来的，历史在言说中存在，不被说的就不存在。在行为造事的意义上说，人是历史的创造者，所以，人是历史的主体，但在述事而建立精神索引的意义上，历史的主体是语言。有了语言，时间才能够被组织成历史。任何事情，无论伟大还是渺小，只有被说，才存在于可以索引的历史中。在这个意义上，历史的主体是语言。历史这个概念有着双重所指：过去所做的事情；所说的过去事情。没有意义链和问题链，时间将消灭一切价值。历史在，意义就在。人们不可能以太多的现实时间去兑换古人的时间，因此，历史总是后人希望看到的历史。历史不仅仅是往事的写照，而是对意义链和问题链的建构。一件事情只有当它成为时间的一个精神刻度才会作为意义链或问题链的一环而存在于历史中。大多数往事注定逝去如烟，大多数英雄也被浪花淘尽，因此，历史本身就具有悲剧性。思想史是事件史的深层结构。历史只能记载发生过的很少事情，“挂一漏万”对此是如实说法。人不可能用太多的现实时间去阅读过去的事情，以现实时间与过去时间进行兑换，必定是因为关于过去的记述具有重大价值，否则人不会用极其有限的生命去阅读过去的事情，以自己的生命去过别人的生活。因此，这里的问题是：什么样的过去具有大于现实时间的意义，以至于人们认为现实时间值得与之兑换？显然，如果一件事情值得写成历史，那么，它对于现时和未来，对于一种文明，应具有不可替换也不可还原的价值，所以人们愿意它永在现时之中，愿意让它占用一部分现实时间。任何一个历史事实具有何种重要性，都取决于意义链和问题链的延伸程度。只要意义链和问题链的延伸没有终止，历史就是始终活跃在场的精神世界。所以说，历史意义并不属于一个历史事实本身，而在于这个事件所提出问题的未来性，没有未来性就没有意义。遗迹和遗物是关于历史的提醒标记，而遗产才是历史的价值所在。因此，历史也可以被看作是遗产的评估——选择系统。那么，什么是历史的选择标准？或淘汰标准？作为现实的年轮，历史关心的是：什么往事需要一直保存？什么精神可以成为遗产？什么制度是现实的根据？什么问题始终具有当代性？显然，历史具有共有性和共享性，因此，在理论上说（实践上或有偏差），历史记载的是值得一个集体去追忆的事情或需要继续保值的经验，正是历史叙事创造了集体经验和集体记忆，也就是一个文明的生命事迹，既包括辉煌成就也包括苦难教训。失去历史就变成精神难民。历史的真相以及想象一起共同创造了一个精神世界，共同建构了一个文明立身所需的形象、思想、经验、忠告、情感和记忆，因此，历史不等于历史知识，而是一个包括历史知识的精神世界，追问的是关于命运的秘密，一种连接着过去与未来的秘密，如司马迁所言，是关于“天人之际”和“古今之变”的秘密。历史的问题就是文明的生死，因为文明与历史同生死。假如历史只是求证史实而与文明的生死无关，那么历史就不那么重要了，无关生死的知识就不可能非常重要。历史的意义链和问题链意味着一种文明的命运，它决定了一种文明是否能够继续存在，能够存在多长时间，也就决定了一种文明的生死。在这个意义上，历史是一个存在论问题。人们之所以对兴亡成败、治乱盛衰或得失荣辱的经验怀有无比兴趣，就是因为事关生死。人之所作所为，其价值由文明来解释，所以，一切事物的生死意义最终都在于文明的生死。历史关乎文明的生死，历史给无意义的时间轴标注上意义。