同一个世界，为什么有那么多花样？因为每个民族的思路不同，思路不同就决定了文化的不同。这样就比较清楚了，我们跟日本人号称同文同种，其实相差很远。日本人是世界上唯一以死为美的民族，这四个字讲起来是有点可笑的，他们把死看作很美的事情。日本人要送自己的小孩去入伍当兵，他会拿一面旗子，上面写着“祝你战死沙场”，披在要去入伍当兵的小孩身上。中国人看了都觉得这太残忍了。中国人都说，早日打胜仗，早日回家，平安最好。我想象不出一个中国人跟自己的儿子讲“你这次去当兵，最好战死在沙场上”，我想这是不可能的。日本人当兵当得最好的军曹，叫做鬼军曹，就是这个人严厉到没人性。所以我们有时候要了解日本人，用汉字去了解，那是非常可怕的事情，因为对于相同的汉字，中国人和日本人的解释是完全不一样的。一方水土养一方人，千万不要用我们的标准去看别人的事情。
我们现在非常遗憾：为什么中华民族对中华文化这么不了解？其实只有一个原因而已，就是近两百年来，中国人失去了民族自信心，我们全部用西方的标准、西方的眼光来看中华文化，所以看出来是乱七八糟。我们这次一定要正本清源，一定要把标准正确化，把心态恭敬化。对中华文化没有敬意的人，我们不要跟他谈中华文化。
对于文化，我们有了初步的了解，就是每个民族有不同的花样，而这个花样是全民大多数人都可以接受的，而不是只有一两个人在耍的特技，这样就叫文化。
那么，什么叫中华？这就更麻烦了，因为中这个字，被一句话搞垮了，使得我们长期以来都误解了“中”的意思，叫做不偏之谓中。不偏之谓中的意思，就是说要走中间路线，不可以偏。实际上根本不是那样的，“中”是合理不合理，跟中间不中间没有关系。孟子讲：“虽千万人，吾往矣。”就是说，那边有千万个人等着要跟我抗争，要找我麻烦，我该去的，我还是要去。这还不够极端吗？中国人所谓的中，就是你应该极端，你就走极端，你不应该走极端，你就不可以走极端。所以河南人表示同意赞成就讲“中”，他的意思就是合理。
一个国家处处讲合理，才有资格叫中国，一个人什么事情都要求合理，才有资格做中国人，这是非常简单的道理。中这个字，它是一个图腾，就是我们非常熟悉的太极图（图1-1）。中国人如果不了解《易经》，诸子百家都会被解释偏颇，所以，了解《易经》，还原中华文化的本真，是几千年来读书人的责任。
儒家就是道家，道家就是儒家；儒家就是法家，法家就是儒家。如果不能接受这样的观念，那就是不了解《易经》，不了解《易经》就无法了解中华文化，无法深入去解释什么叫中华文化。因为《易经》告诉我们，什么事情都要合在一起想，不要分开来看。图1-1
西方人是分开来看的，动不动就说对或不对。你问中国人对不对，他就告诉你：很难讲。因为一切本来就很难讲，你怎么知道谁对谁错？在西方社会，你很容易看出来谁对谁错；在中国社会，永远是公说公有理，婆说婆有理，说到最后，你真的不清楚谁对谁错，这一点我们会逐渐地把它说清楚。
中，是讲合理不合理，但是合理不合理不是固定的，是变动的。
一个妈妈跟她的女儿讲：“女儿，你只要好好读书，妈妈就很开心了。”女儿就很认真读书，吃完晚饭以后，就赶快去抱着本书读上了。这时候妈妈就不高兴了：“你只会读书，还会什么？来洗碗！”那么，到底是洗碗重要，还是读书重要？你去问妈妈：“你怎么对你的子女讲话都没有信用？”她的回答很有意思：“我没有信用？平常当然读书重要，吃完晚饭当然洗碗重要，地脏了，那就扫地重要……”这本来就是变动的，怎么可以固定呢？
西方人是固定的，排定了顺序以后，就永远是一个次序。中国人这个次序是会变动的。老板看到你做的事情总觉得不重要，认为你是不重要的一直做，重要的不怎么做。可是你去做那个他认为重要的，不做这个不重要的，他又想到还有更重要的，那怎么不做？这就是中国人！因为《易经》告诉我们，一切都要随时空的变化而改变。
2015年