一、孔子的“述而不作”
孔子说：我不能加进太多自己的东西，因为这样会把易经的整个系统给弄乱掉了，因此孔子实际走的是集大成者的路子，只是把古圣先贤的所有的思想加以整理出来而已。
西方人可以不断地创作，我们不可以，何以故？西方人做学问是慢慢摸索出来的，故每十几二十年就有新的论点，会推翻以前的学说，这是我们非常熟悉的事情，他们不像我们这样重视师承，而是每个人都可以自己传教，故西方人可以说“吾爱吾师，吾更爱真理”，可以动不动就说“我个人的意见”。
因此，我们的文化更重要的是传承的。
二、中国人不太喜欢别人太了解自己，也不喜欢别人替自己做主张
中国人是天底下最喜欢自作主张的人，因为人之所以为人就在于有尊严。人的尊严就是可以自己决定自己，这叫做自主性，否则，若样样都听别人的，那就是人家的奴才了。
三、什么叫做人？
孔子对于不同的人给予不同的答案，他从来没有固定的答案，而是看这个人需要什么，就给他什么，这才是尊重每一个人。
他冷静下来，考虑做一个人应该怎么样，而整个中华文化就是要人像人样。但人怎么样才能像一个人呢？孟子说，人要跟禽兽拉开距离，这就是我们的文化。
比如穿戴，中国人自古就讲究穿戴，不会东露一块西露一块，孟子就曾在家训斥过他夫人。但是现代人是将人与禽兽的距离越拉越近，比如穿戴，比如言行举止。
人有食色的需求，这是人性，动物也有食色的需求，那是动物性，但是人会做得体面一点，动物不会，差别就在这里。所谓的体面，就是孔子所讲的礼，也就是道理的理，这两字是相通的。但是长期以来，我们把礼解释成虚伪的、形式的、投机取巧的，这是读书人的不对，不是孔子的不对。
四、中华民族不能改变的就是“礼要从内心发出”
现在的礼仪培训其实都是做作。中国人的礼，就是我跟每个人的感情不一样，所表达的方式就不一样。
中国人要的是从内心散发出来的关怀，只有内心深处的那种意念，才能够温暖人家的心，而不光是嘴巴很甜。凡是嘴巴很甜的人，我们都很害怕。孔子说，巧言令色，鲜仁矣！对于那种礼貌很周到的人，我们要特别提高警惕，因为礼多必诈！
现在很多人不是学美国的形式，就是学日本的制式。中国人不可以这样中国人亲疏有别，不会一视同仁。标榜西方的一视同仁，就是对每个人都没有感情，一句话讲完了，当一个人爱所有的人，往往就表示他不爱任何人。换言之，当一个人喜欢所有的东西时，他就不知道自己究竟喜欢什么东西了。
而易经告诉我们，每个人之间的关系不一样，这会决定我们对待每个人的态度不可能都是一样。凡是对每个人都是一样，那就是形式上的礼貌，不是真诚的关怀，那就不是中华民族所谓的礼。
五、西方讲个人意见，中华讲集体创作
现代人学西方，动辄“个人意见”，这种人在中国社会是很吃亏的，因为中国人一听到“个人意见”，心里就想，你算老几，我就是不听你的。中国人讲话，一定会讲，这是“大家的看法”。
中国人常说集体领导，集体创作，可见中华文化就是大家好好商量，商量出的结果就是代表了大家的意见，而这样的意见就比较容易贯彻。
我们一直都误解，以为一切都是由上而下的，其实一切都是由下往上的，连《易经》都讲气是由下往上的：易气自下生。可见气也是往上走的。为什么中国人老做气沉丹田的动作？就是因为气往上走，冲到脑袋会发热，要赶快气沉丹田，让脑袋冷静冷静。
六、易经，是中华文化的源头
那一画开天就是宗，宗后来变成了经，经就是经常要遵守的规则，不能变的部分，除了不能变的经以为，其他的都是可以变的。
2015年