至圣先师课后反思

发布者：胡燕香     所属单位：婺源县紫阳第一小学     发布时间：2016-06-27    浏览数：0

当今，随着社会经济的发展，网络工具的普及，人们传递信息速度之快，尤其是微信中的“朋友圈”对教师这个行业颇有微词。身为一名老师，对教师职业的定位如何，怎样在这个物欲横流的社会中甘守清静，找准自己的位置？《孔子教你做老师》一书又一次让我重温先圣教育思想，为我开启了丰富的教育教学工作的大门。江苏省特级教师孙汉洲先生的专著《孔子教你做老师》，采用随笔形式，摆脱“凡人难懂的书斋理论，玄奥思辨的高头讲章”式的孔学著作的传统，把孔子从圣坛请到人间。行文或铺陈叙事，旁征博引，谈古论今；或雕龙饰凤，探幽发微，娓娓道来；使读者如味膏粱，如饮醇酒。


现结合自身学习工作实际，浅谈几点读书心得：


一、身正然后为人师


孔子非常重视“身正”问题。一次，季康子向孔子请教怎样治国理政：


季康问正于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”


季康子向孔子请教怎样治国理政。他说：“如果杀掉没有道德的坏人，亲近有道德的好人，就可以把国家治理好吗？”孔子回答说：“您治理国政，哪里用得着杀戮呢？您想从善，人民就会跟着从善。地位高的人德行好比风，地位低的人的品行好比草。风吹到草上，草就会顺风而倒。”党的十八届四中全会《决定》指出，建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家，必须坚持依法治国和以德治国相结合。把法治建设和德治建设更加紧密地结合起来，实现法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰，不断提高国家治理体系和治理能力现代化水平。这也是对孔子治国思想的一个重要传承。


教师作为“身正学高”、“德业双馨”职业典范，必然对自己的思想、语言、举止提出了更高的要求。“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。孔子的话说明，凡是教师要求学生做到的，自己首先应该做到；凡是要求学生不能做的，自己先坚决不做。处处为学生表榜样，事事做表率，在工作、为人上能严于律己，以身作则，才能达到为人师表的目的，才能在学生中树立威信。“亲其师，信其道”才能收到“不令而行”的效果。孔子的身正，不仅表现在注重礼仪方面，还表现在“忠”“恕”上，对自己而言，表现为忠于职守，忠于信仰！在下校调研的时候，发现一些完小的老师岁数不大，但因呆在农村学校，生活圈子小，每天“两点一线”的固定生活模式，便不再注重自身言行对学生的表率影响力，教学松垮，举止不雅，他的学生穿拖鞋上课，课上坐姿不正，作业也马虎。教师的威信荡然无存，教书育人的效果也自然受到影响。


二、俯下身子教书


从古至今，许许多多的名师都是“俯首甘为孺子牛”，兢兢业业，无不以自己最好的姿态面对学生和家长，孔子这位万世师表，给我们树立了风范。


1.有教无类


孔子最早提出“有教无类”的教育思想。这种思想给教师划定了道德底线，是“俯下身子教书”的具体体现。孔子主张教育不分贵贱、贤惠、亲疏，只要入了师门，就应该享受同等的教育机会。这一教育思想经历了几千年，时至今天，却被社会不正之风给扭曲成了“有教有类”。在应试教育的背景下，教师对成绩好的学生视为掌上明珠，而对成绩差的学生却见而生厌，乃至寇仇。被歧视的学生心理发育不健康，滋生了报复老师、报复社会的不良思想。特别是有些中学，为了片面追求升学率，把最优秀的师资力量都投入了所谓的“尖子班”，让98%的人作陪读。更有不甚者，社会不良之风入侵教育。家长的社会地位如何，直接影响到学生在校地位和升学等级。小到排座位，大到评选“三好生”，也是老师班主任衡量之器。孰不知，这些所谓的差生，或是学困生，他们可能比优秀学生更懂得感恩，若干年后，他们再见老师时是那样的热情，对学校教育慷慨解囊！今年我县的划片招生，老师电脑派位，让更多的孩子享受“有教无类”的大爱，不失为社会教育之善举！


2.肯定后进者


俗话说“一娘生九等”，神话中也有“龙生九子，各不相同”之传说。总而言之，人与人之间性别、性格、智商、情商等都是有差别的。这种差别，在社会上随处可见，而在一个固定的学习集体中表现得尤为明显。早在三千年前从事教育的孔子对后进者关爱有加。许多人不屑与不通情理的互乡人交往，但孔子却热情接待慕名拜见他的互乡少年，还教育他的弟子“与其进也，不与其退也。唯何甚？人洁己进，与其洁也，也不保其往也。”一个人要求进步，这本身就应该予以肯定。一个人再差，其身上也有闪光点。孔子可称得上是“赏识教育”理论的创始人！ 


一位美国的校长告诫新来的老师：如果一位学生学业优秀，你要善待他，他可能是未来的科学家，对社会可能有所贡献;如果一位学生学业良好，你也要善待，他可能会返校当老师，成为你的同事；如果一位学生学业一般，你更要善待他，他可能会赚大钱，会给学校捐一笔款子；如果一个学生学业很差，而且经常考试作弊，你更要善待他，因为他将来很可能竞选总统或参议员，成为国人敬仰的领袖。虽然，我们没有生长在美国这样的环境中，但是在中国作为一名合格的教师，必须要对学生一碗水端平，尤其是学困生，也就是说一定要善待自己的学生，因为善待学生就是善待自己。


 三、以德为先育英才


孔子认为，作为一个年轻人，做到了孝悌、严谨、诚实、博爱而又亲爱仁慈，并在这方面行有余力，然后才可以去学习文化知识。但是，由于“应试教育”作崇，学生家长急功近利的思想影响下，“德育为先”的办学思想被一些教育工作者忽视。就小学品德与生活、品德与社会这两门学科来说，许多学校认为这两门学科可上可不上或进行“压缩”教学，受老师教学行为的影响，学生上这门课也是心不在焉，每逢考试再“临时抱抱佛脚”，以致德行相背，较之甚远。如果还把德育看得无足轻重，那真是愧对古人，也愧对来者的行为。下面，我们不妨浏览一下孔子有关德育教育的思想。


1.义利面前取舍有度


子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”


子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”


以上两则语录，集中反映了孔子的义利观。毫无疑问，孔子提倡君子之德应“喻于义”，以“义为先”；君子之德应关于道德法度而非产业实惠。自古“笑贫不笑娼”，孔子却提倡“安贫乐道”。他认为不能以正当手段改变贫穷现状，安于贫贱也是美德。他认为吃穿住条件即使很差，其中也有乐趣。个别城区老师在义利面前显然取舍不当，把业余辅导学生，收取学生费用当作第二职业，学校教学工作也不再用心。较之古人，生活已不致于清贫，但恪守职业道德，无偿或低价辅导学生为什么不可以呢？许许多多的农村小学教师为了每个学困生的成长，对留守孩子付予全身心的爱，辅导作业，难道不是值得颂扬的美德吗？


2.勤俭朴素志向高远


书中谈到：孔子认为生活奢侈会导致骄傲，生活过分俭朴会导致执拗。与其奢侈骄傲，不如勤俭而执拗。因为勤俭而犯过失的人很少而少，而奢侈不犯过失的人也很少很少。宋代司马光厉行节俭，以勤俭之道教诲子孙，身后无余财。他的《训俭示康》就是古今论节俭的经典之作。


3.追求真理执著无悔


孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”他不仅这样说了，也这样做了。他生于乱世，对诸侯纷争，“礼崩乐坏”的社会局面不满，便怀着匡正天下的理想探索“挽狂澜于既倒”的良方。他出任国家司法长官，诛杀了乱政惑民的少正卯；他参与夹谷会盟，力挫齐王，捍卫了鲁国的尊严。当政治主张不被统治者采纳时，他便愤然离去。他设帐授徒，传播学术薪火，他率徒周游列国，寻觅思想的知音；他穷古追今，寻觅真理的源头！他颠沛流离，有匡地被围之险，陈蔡绝粮之厄，但是为了获取真理，他却“衣带渐宽终不悔”。


要使我们的国家、民族在竞争中立于不败之地，需要我们具有般的执著追求真理的精神。同样的道理，要使我们的教师生涯抹上一笔浓厚的重彩，需要我们执著追求教育教学之真谛，勤勤恳恳，不断研究，积极探讨行之有效的教育教学方法，形成独具一格的教学风格。


2013年11月26日，习近平在考察曲阜时强调，一个国家，一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为中用、推陈出新，有鉴别地加以对待，对扬弃地予以继承。习近平指出，国无德不兴，人无德不立。必须加强全社会的思想道德建设，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培养正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉中等能力，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。


学校培育和践行社会主义核心价值观，要追根溯源，充分挖掘中华民族优秀传统文化的教育资源，才能取得理想的效果。学校工作需要增强德育的定力，把传统文化的教育资源与学校德育工作相结合，当作重要的事来抓，天天抓，时时抓。


《孔子教你做老师》这本书还从“拥有一个潇洒人生”“走出职业伦理误区”“千教万教教人求真”“善把金针度与人”等十四个方面引领我们走近孔子，探讨为师之道。孔子向来被奉为“至圣先师”、“万世师表”，是中国古代最伟大的老师！他开私人办学之先河，把教育从官府带到民间；他积极从事教育实践数十载，潜心进行教育理论的探索，提出了许多具有创新意义的理论，至今仍然具有指导意义。作为一线教师，仍然很有必要重温先圣教育教学思想，谨记先师教导，做一名好教师、优秀教师！