一直喜欢曾老师的书。从《胡雪岩的启示》到《易经的奥秘》到《易经的智慧》再到现在的《中华文化的特质》。老师的书是要慢慢品的，每看一遍都有不同的体会，都会激发不同的思想。《中华文化的特质》一书是老师首次透过《易经》的智慧来讲解我们的中华文化。“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华文化的主体。在《中华文化的特质》第六章节，曾仕强教授具体阐述了“天人合一”该怎么理解，我们如何做到“天人合一”。遇到“天人合一”这个词，西方人肯定一脸的困惑：天那么高，高高在上，我这么矮，怎么去与天合一，难道要搬梯子去，那要多长的梯子？我们可以理解西方人的困惑，因为从表面意思来看“天人合一”就是要天和人合一块嘛，这么看来那是不可能的事情。我们的中华文化就是这样，它博大精深，单单的一个成语就包罗万象。在书中，曾老师提醒我们理解一个中国的词语不要只从表面去看，因为它背后隐藏着很多哲理，道理。《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。我们如何发挥“成万物”的作用？我们凭什么发挥我们的中心地位。曾仕强教授在“天人合一”里说的好，天人合一是在我们心里合一，就是天理跟良心合一，就是说我们想事情要凭良心。良心从哪里来，从天理来。所以我们把“天理良心“浓缩成四个字就是“天良”。如果一个人被骂没有天良，这是很严重的指责等于说这个人没有做人的价值。人类是万物之灵，但人类不是地球的主宰，我们是自然的一部分。因为《易经》告诉我们世间存在的万物都是有联系的。一个残断的碑上写着“皇天”，那么我们接下来想到的肯定是“后土”。皇天后土是一个词语，天和地是相联系的，我们人类生于地球，长于地球，离不开地球，天地人是紧密相连的，是环环相扣的，哪一环产生错误，我们都会被威胁。所以我们不要去改变自然，我们要顺应自然，在自然中我们做到适当的调节作用。我们不要为了贪图一时的经济利益而大肆毁坏自然，我们已经尝到过洪水，雪灾，沙尘暴的厉害了！所以，学会与自然和谐就是我们对于天地自然的良心。我不评判现代国际社会中是主权高于人权还是人权高于主权。主权应该是虚的，他是人权的集合，而人权是实实在在的涉及到每一个个体。虽然美英法联合空袭利比亚有着联合国的第1973号决议，看似合法。他们也是以人道主义为名出师的，看似合理，但合法和合理的背后是什么？一天的空袭造成几百人的伤亡意味着什么？姑且不管他们背后真正的意图是不是为了丰富的资源，自己的利益。但他们确实是在打着人道主义的旗子在践踏他们自己所宣扬的人权，他们是杨起了自己的手结实的打了个自己一巴掌，并且还不知羞耻的笑。人是一个群体的动物，我们的群体就是我们的社会，在这个大家庭中，我们有不同的肤色，不同的语言，不同风俗，还有不同的思维和意识形态。这是现实合理存在的，我们应该互相尊重。如果从人权的角度出发，如果我们人人做事都凭良心，做到该是自己的就是自己的，不争，不抢，做到与他人和谐，合作，共存，共荣，我们何来的战争？我们何来的苦难？大家应该还清楚的记得08奥运会开幕式上的“天地和合”。和是和平的意思，合是合作的意思。我们与天地和平合作成为一个整体不就是现在所说的“天人合一”吗？我想这就是我们中华文化对于未来和平世界的渴望，对于和谐的呼唤。这也是我们华夏文明大度和优雅气质的深度体现。我们与自然和谐，我们与自己合作，这就是天理和良心的展现，这就是天良。我们的古代圣贤们留给了我们这把梯子，曾仕强教授又把这把梯子递到了我们手边，我们就应该用这把长长的梯子去实现“天人合一”。
2015年