至圣先师课后反思
我们至今不能够动摇的，是关于什么叫做人。孔子对于不同的人给予不同的答案，他从来没有固定的答案，而是看这个人需要什么，就给他什么，这才是尊重每一个人。这就形成我们做人的圆通方式--见人说人话，见鬼说鬼话。
长期以来，我们都对自己的文化产生了很大的偏见，很不好的成见，就是因为我们对自己完全不了解。一个人不了解自己是最可怜的。孔子冷静下来，考虑了做一个人应该怎么样，而整个中华文化就是要人像人样。但人怎么样才能像一个人呢？对此孟子解释得最好。孟子说，人要跟禽兽拉开距离。这就是我们的文化。
中国人自古以来都很讲究穿衣服，不会东露一块，西露一块。有一天，孟子回家，看到他的妻子衣冠不整，他就非常不高兴，质问他的妻子：你怎么可以衣冠不整？孟子的母亲就说：“儿子，你不要这么挑剔嘛，在家里有什么关系？”孟子说：“在家里也不行，因为这是人跟禽兽的区别所在。”
但现代人是将人与禽兽的距离越拉越近。比如，现在我们在大街上随处可见男的女的，不是紧搂在一起，就是吻在一起。谁不会抱在一起，谁不会亲吻？但中国人知道，我是人，这样做的时候，我会躲远一点，不要被人家看到。因为只有禽兽，才会这样没有羞耻心，人不会。可现在的年轻人都说：“外国人可以，我也可以。”这样就是跟禽兽学习，就是在走后退路，而不是走进步的路。
人有食色的需求，这是人性。动物也有食色的需求，那是动物性。但是人会做得体面一点，动物不会，差别就在这里。所谓体面，就是孔子所讲的礼貌的礼，也就是道理的理，这两个字是相通的。但是长期以来，我们把礼解释成虚伪、形式、投机取巧，这是读书人的不对，不是孔子的不对。
所以我们真正了解了中华文化以后，我们是很难过、很遗憾的，因为从伏羲氏一画开天到文王写成《易经》之后，真正懂得《易经》的人，只有三个：老子，孔子，孟子。他们的著作都是在宣扬《易经》的道理。
可是，后代的子孙对这些道理的理解是有误的，而中华文化本身没有错误，是我们理解错了，将这些道理扭曲了，责任在我们自己。
第三点，我们中华民族不能改变的，就是孔子讲的，礼要从内心发出。现在要礼仪训练，这算什么？做作！中国人的礼，就是我跟每个人感情不一样，所表达的方式也不一样。
美国人每次见面都说，How do you do？他问你How do you do，是打招呼，不是真的关心你好不好。很多到美国去留学的人都说：“美国女孩子对我有好感，每个人看到我都笑。”其实她们笑只是因为你是个人，并没有一点点喜欢你的意思。美国人对任何人都不关心，对任何人都止于礼貌。中国人不可以这样，如果一个人一上来就跟我们说：“你好吗？”那会搞得我们非常紧张。
中国人要的是从心里头散发出来的关怀，只有内心深处的那种意念，才能够温暖人家的心，而不光是嘴巴很甜。凡是嘴巴甜的人，我们都很害怕。孔子讲得很清楚：“巧言令色，鲜矣仁。”对于那种礼貌太周到的人，我们要特别提高警觉，因为礼多必诈。
现在很多人不是学美国的形式，就是学日本的制式。日本是制式化的，日本的电梯小姐，电梯一打开，她马上讲，いらっしゃいませ（欢迎光临）。就算有时候电梯打开，里面一个人都没有，她还是いらっしゃいませ（欢迎光临），岂不是见鬼了？但是她们所接受的训练就是这样的。
中国人不可以这样，中国人亲疏有别，不会一视同仁。我们现在都标榜要学习西方的一视同仁。一视同仁就是对任何人都没有感情，一句话讲完了，当一个人爱所有的人，就表示他不爱任何人。换言之，当一个人喜欢所有的东西时，他就不知道自己究竟喜欢什么东西了。
《易经》告诉我们，每个人之间都有不同的关系，而这关系会决定我们对待每个人的态度不可能都一样。凡是对每个人都一样，那就是形式上的礼貌，不是真诚的关怀，那就不是我们中华民族所讲的礼。
至圣先师（4）
中华民族受到老子和孔子这两位圣贤的影响很大。其实中国人读了《易经》就知道，我说两位其实是三位，是好几位，因为中国的数字是变动的。这两位是老子和孔子，他们都确立了一家之言，他们可以代表道家和儒家，可以代表诸子百家，可以代表中华文化。
中国人只说成一家之言，不说个人的创作，因为我们知道，这些都是集体创作。比如《易经》，绝对不是伏羲氏一个人创作出来的，是那个时代的人们观察体会，慢慢交谈，一画开天形成了无字天书，然后找了个代表，就叫伏羲。《论语》也是孔子跟他的门生不断地讨论，后来他的这些门生将他的话语整理成文，才成为《论语》。我们发现，孔子的著作基本都是学生记载的，孔子自己著写的很少。因为他必须要代表更多的人，才能够为大家所接受。
现代人都在学西方，动辄“我个人的意见”。这种人在中国社会是最吃亏的，因为中国人一听到“个人意见”，心里就想：你算什么？我就是不听你的！中国人讲话一定讲“大家的看法”，虽然只有你一个人，也要把大家拉下来，这样人家才会听。
我请教大家，可以将中文的“大家”翻译成英文吗？我相信即使是英文再好的人，也不能把“大家”翻译成英文，因为没办法翻，西方人根本就没有“大家”的概念。虽然我们现在即席翻译的人才很多，外国人讲英语，他马上可以翻译出来，可是要找一个人把我们古老的文化典籍翻译成英文，绝对找不到的，足见我们的文化有多高深。
我们五四时期最大的问题，就是翻译产生了很多的错误，其中最可怕的就是把science翻译成科学，这是要命的错误。science怎么是科学呢？我们到西方去看看，会发现science是学问，学问包括宗教、艺术等等。但是宗教是科学吗？艺术是科学吗？还有其他的很多东西，也并不能算在科学里面。所以，要用一个涵盖一切的词来与science相对应，那就是学问，学问是涵盖一切的。艺术是学问，宗教是学问，音乐是学问，什么都是学问，但不一定是科学。将学问与科学混为一谈，这是很大的问题，使得我们一直到现在都还深受其害。
我们现在之所以会不相信有民主，也是翻译错误造成的。民本民贵，我们都接受，但是放眼全世界，没有一个国家是老百姓在做主的，因为老百姓连组织都没有，谈何做主？
西方人开口就要自由，中国人从来不讲自由这两个字。外国人来中国，就觉得很奇怪：“为什么你们不争自由？”我说：“我们争自由干什么？我们自古以来就很自由，用不着现在去争什么自由，只有那些没有自由的，才会拼命去争自由。”但是现在的中国人连这个信心都没有了。
我们都知道，自古以来，天高皇帝远，帝力于我何有哉？懂历史的人就会知道，西方的王是很严格的，要求非常多，所以西方的老百姓没有自由。而中国历代的皇帝，都只要求三件事：一，不要造反，让我们家永远当皇帝；二，纳粮，把你家的粮食分一点给我，要不然我活不了；三，不要令我太难堪。只要百姓不造反，按时纳粮，不给皇帝难堪，皇帝就不会严格管制百姓。试想皇帝在皇宫里面，很少出去，又养了三宫六院，忙都忙不过来，哪里还有时间去管制百姓？这样的皇帝也不会专制到哪里去，而且朝廷上的事情，很少是皇帝自己决定的，都是那些文人大臣合议决定的。
中国人常说集体领导，集体创作，可见中华文化就是大家好好商量，商量出的结果就代表了大家的意见，而这样的意见就很容易贯彻。如果说“我个人意见”，那别人就心想：你个人的意见是你自家的事情，你有本事去做，我不理你。这就是自找麻烦。
我们一直误解了，以为一切都是由上往下的，其实一切都是由下往上的，连《易经》都讲气是由下往上的：易气自下生。可见气也是往上走的。为什么中国人老要做气沉丹田的动作？就是因为气往上走，冲到脑袋会发热，要赶快气沉丹田，让脑袋冷静冷静。这样就可以了解到，中国人是知行合一的，知道了就会马上用，所有我们日常生活中用到的，没有一样会离开中华文化。
那么，中华文化从哪里来的？之前我们已经说过了，从一本书来，就是无字天书，就是从那简简单单的一画开天来，那一画开天是我们的宗。宗后来变成了经，经就是经常要遵守的规则，就是不能变的部分。除了不能变的经以外，其他都可以变。
2015年