《中华文化的特质——至圣先师》课后反思
孔子说：我不能加进太多自己的东西，因为这样会把易经的整个系统给弄乱掉了，因此孔子实际走的是集大成者的路子，只是把古圣先贤的所有的思想加以整理出来而已。 西方人可以不断地创作，我们不可以，何以故？西方人做学问是慢慢摸索出来的，故每十几二十年就有新的论点，会推翻以前的学说，这是我们非常熟悉的事情，他们不像我们这样重视师承，而是每个人都可以自己传教，故西方人可以说“吾爱吾师，吾更爱真理”，可以动不动就说“我个人的意见”。 因此，我们的文化更重要的是传承的。
中国人不太喜欢别人太了解自己，也不喜欢别人替自己做主张 中国人是天底下最喜欢自作主张的人，因为人之所以为人就在于有尊严。人的尊严就是可以自己决定自己，这叫做自主性，否则，若样样都听别人的，那就是人家的奴才了。
一个民族的文化特质，无论民族性格或者民族精神，从来都不是凭空产生的。各个民族文化的差异性，是那些民族所处的地理环境、所从事的物质生活方式、所建立的社会组织形态的多样性造成的。文化作为社会意识，是由社会存在决定的，但社会存在又有几个层次，最基础的层次是自然环境，其上还有经济层次和社会组织层次等。所以，要准确地把握中国文化的特质，就必须对中国文化的生成机制开展多层次的研究。
中华文化从《易经》之后开始出现分化，衍生出道家和儒家两大主脉，然后又进一步分化出法家、墨家、兵家、纵横家、名家等众多支脉，这就是举世闻名的“百家争鸣”，由此而开创了中国传统文化的大繁荣时期。
这种文化的过度繁荣，虽然促使了社会的快速转型，但紧接着也引来了秦始皇的“焚书坑儒”运动和董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”等极端行为，因而使得中国的传统文化遭受重创，从此只能在低迷中徘徊不前。
至东汉明帝永平年间（公元58～75年），起源于印度的佛教开始传入中国。经过五六百年的对接之后，完全融入中国，在中国的大地上生根发芽。这种外来的佛教文化虽然给中国的本土文化带来了一些新鲜的血液，但其指导思想并没有完全脱离本土文化的整体框架。在这之后的一千多年时间里，我们便一直是以儒、道、佛三大文化体系为重要基石，分久必合，合久必分。
然而就在这种分分合合的过程中，我们的传统文化不但没有更大的发展，而且有许许多多的文化精髓，反而不断地被统治阶级人为地破坏、篡改甚至舍弃。
反思一下，当今社会上不断出现“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头”等事件时，想想当今社会诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步！然而在诚信缺失、道德滑坡的背后呢？却是价值观、人生观的严重扭曲，和早已变得千疮百孔的文化体系。时至今日，我们完全可以说，中国的传统文化已经陷入岌岌可危的困境之中。
很多人都把这一切都归结为我们的政府，其实这种认识带有很大的主观片面性。诚然，一个国家的政府在文化建设方面，具有不可推卸的主导责任，但如果完全忽略文化的主体、文化的受众，那结果只会产生越来越多的离心力，让事情变得越来越糟糕。正如贾探春的经典名言：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”同样道理，只有当我们的文化产生越来越多的离心力，互相自杀自灭时，外来的文化才有可能对我们造成致命的打击。而一旦文化消亡，那才是真正意义上的亡国！
所以，我认为拯救我们的传统文化，复兴我们的传统文化，已经到了关乎我们整个国家、整个民族生死存亡的时候了！但文化的复兴，是一项十分巨大的系统工程，光靠国家的政府，是远远不够的。我们每个家庭、每个公民，都有这个责任和义务，积极地投身到这项伟大的事业中来！
2015年