很多人骂《易经》，说它是落伍的传统，不合时宜了，会阻碍中国发展，阻碍我们思想进步……这些关于《易经》的负面看法，都是因为那些持负面看法的人把《易经》当做讲知识的书来看。知识是会随着时代快速变化的，现在适用的知识在十年，最长二十年以后，它就不管用了。我们看到，现在手机的更新换代速度越来越快，我们有关于手机使用的最早的知识，现在一点用处都没有了。而正因为《易经》不是一本讲知识的书，才会流传这么久，而且还会继续流传下去。
《易经》给我们的是什么？《易经》给我们的不是知识，《易经》给我们的是思路！《易经》的思路产生出的中华文化也跟西方不太一样，所以我们对各种事物的看法跟外国人不一样。因为各民族的思路不同，大家观察同一个地球，就会有不同的心得，有不同的行为表现，从而产生不同的文化。
易为源头（2）
大家觉得阴阳是两个东西，还是一个东西？只要大家会回答这个问题了，大概就懂《易经》了。《易经》是讲阴阳的，但是阴阳到底是两个东西，即一阴一阳，还是一个东西呢？阴阳当然不是一个东西，因为它有一个阴一个阳，可是阴阳也不是两个东西，因为阴是阳变来的，阳是阴变来的，即阴变阳，阳变阴。我们用一句话解释，叫做一而二，二而一。
我们经常听到人家说，这件事情就是一而二，二而夷那种意念，才能够温暖人家的心，而不光是嘴巴很甜。凡是嘴巴甜的人，我们都很害怕。孔子讲得很清楚：“巧言令色，鲜矣仁。”对于那种礼貌太周到的人，我们要特别提高警觉，因为礼多必诈。
现在很多人不是学美国的形式，就是学日本的制式。日本是制式化的，日本的电梯小姐，电梯一打开，她马上讲，いらっしゃいませ（欢迎光临）。就算有时候电梯打开，里面一个人都没有，她还是いらっしゃいませ（欢迎光临），岂不是见鬼了？但是她们所接受的训练就是这样的。
中国人不可以这样，中国人亲疏有别，不会一视同仁。我们现在都标榜要学习西方的一视同仁。一视同仁就是对任何人都没有感情，一句话讲完了，当一个人爱所有的人，就表示他不爱任何人。换言之，当一个人喜欢所有的东西时，他就不知道自己究竟喜欢什么东西了。
《易经》告诉我们，每个人之间都有不同的关系，而这关系会决定我们对待每个人的态度不可能都一样。凡是对每个人都一样，那就是形式上的礼貌，不是真诚的关怀，那就不是我们中华民族所讲的礼。
中华民族受到老子和孔子这两位圣贤的影响很大。其实中国人读了《易经》就知道，我说两位其实是三位，是好几位，因为中国的数字是变动的。这两位是老子和孔子，他们都确立了一家之言，他们可以代表道家和儒家，可以代表诸子百家，可以代表中华文化。
中国人只说成一家之言，不说个人的创作，因为我们知道，这些都是集体创作。比如《易经》，绝对不是伏羲氏一个人创作出来的，是那个时代的人们观察体会，慢慢交谈，一画开天形成了无字天书，然后找了个代表，就叫伏羲。《论语》也是孔子跟他的门生不断地讨论，后来他的这些门生将他的话语整理成文，才成为《论语》。我们发现，孔子的著作基本都是学生记载的，孔子自己著写的很少。因为他必须要代表更多的人，才能够为大家所接受。
现代人都在学西方，动辄“我个人的意见”。这种人在中国社会是最吃亏的，因为中国人一听到“个人意见”，心里就想：你算什么？我就是不听你的！中国人讲话一定讲“大家的看法”，虽然只有你一个人，也要把大家拉下来，这样人家才会听。
我请教大家，可以将中文的“大家”翻译成英文吗？我相信即使是英文再好的人，也不能把“大家”翻译成英文，因为没办法翻，西方人根本就没有“大家”的概念。虽然我们现在即席翻译的人才很多，外国人讲英语，他马上可以翻译出来，可是要找一个人把我们古老的文化典籍翻译成英文，绝对找不到的，足见我们的文化有多高深。
我们五四时期最大的问题，就是翻译产生了很多的错误，其中最可怕的就是把science翻译成科学，这是要命的错误。science怎么是科学呢？我们到西方去看看，会发现science是学问，学问包括宗教、艺术等等。但是宗教是科学吗？艺术是科学吗？还有其他的很多东西，也并不能算在科学里面。所以，要用一个涵盖一切的词来与science相对应，那就是学问，学问是涵盖一切的。艺术是学问，宗教是学问，音乐是学问，什么都是学问，但不一定是科学。将学问与科学混为一谈，这是很大的问题，使得我们一直到现在都还深受其害。
易为源头（3）
我们现在之所以会不相信有民主，也是翻译错误造成的。民本民贵，我们都接受，但是放眼全世界，没有一个国家是老百姓在做主的，因为老百姓连组织都没有，谈何做主？
西方人开口就要自由，中国人从来不讲自由这两个字。外国人来中国，就觉得很奇怪：“为什么你们不争自由？”我说：“我们争自由干什么？我们自古以来就很自由，用不着现在去争什么自由，只有那些没有自由的，才会拼命去争自由。”但是现在的中国人连这个信心都没有了。
我们都知道，自古以来，天高皇帝远，帝力于我何有哉？懂历史的人就会知道，西方的王是很严格的，要求非常多，所以西方的老百姓没有自由。而中国历代的皇帝，都只要求三件事：一，不要造反，让我们家永远当皇帝；二，纳粮，把你家的粮食分一点给我，要不然我活不了；三，不要令我太难堪。只要百姓不造反，按时纳粮，不给皇帝难堪，皇帝就不会严格管制百姓。试想皇帝在皇宫里面，很少出去，又养了三宫六院，忙都忙不过来，哪里还有时间去管制百姓？这样的皇帝也不会专制到哪里去，而且朝廷上的事情，很少是皇帝自己决定的，都是那些文人大臣合议决定的。
中国人常说集体领导，集体创作，可见中华文化就是大家好好商量，商量出的结果就代表了大家的意见，而这样的意见就很容易贯彻。如果说“我个人意见”，那别人就心想：你个人的意见是你自家的事情，你有本事去做，我不理你。这就是自找麻烦。
我们一直误解了，以为一切都是由上往下的，其实一切都是由下往上的，连《易经》都讲气是由下往上的：易气自下生。可见气也是往上走的。为什么中国人老要做气沉丹田的动作？就是因为气往上走，冲到脑袋会发热，要赶快气沉丹田，让脑袋冷静冷静。这样就可以了解到，中国人是知行合一的，知道了就会马上用，所有我们日常生活中用到的，没有一样会离开中华文化。
《易经》是中国科学的开始，我们很多器物都是根据《易经》的卦象而来的。在几千年的历史当中，中国的科学技术都是领先全世界的，否则，秦始皇兵马俑现在也不可能保存那么完整。还有很多技术，我们现在不了解，直到很多古物出土以后，才知道有这样的技术。尽管曾经我们的科技非常发达，但是在我们的历史当中没有出现“科学”这两个字。
科学是要合乎自然的，否则对人类是祸害无穷的。我们对待科学的态度应当是，首先我们不能离开科学，离开科学，我们没有办法生活，但也要注意到科学分为两种：一种是对人类有益的，一种是危害环境、破坏人类的。正所谓一阴一阳之谓道，我们要致力于将有害的部分扭转为对人类有利的部分。所以我们这次要把《易经》重新拿出来，因为人类未来唯一的路，就是用《易经》的智慧来指导现在的科技。凡是对人群社会有帮助的科技，要继续发展；凡是有害于人类环境的，我们要凭良心，不要再发展了，否则将来大家是要同归于尽的。
《易经》告诉我们，人是自然的一部分，所以人应该向自然学习，顺应自然，按照自然的法则去改造社会，按照自然的规律来做人做事，而不是处处要征服自然。所以对待自然，我们要践行以下三点：第一，以自然为老师，向自然学习；第二，以自然为检验的标准，合乎自然的，就尽管发展，不合乎自然的，要去改善；第三，我们要不停地追随自然的脚步。自然永远是好的，对人类永远是包容的。现在天灾时常发生，奇奇怪怪的事情层出不穷，于是有人就开始说，这是大自然对人类的反扑。这样的人不是中国人，因为中国人不会讲这种话。
易为源头（4）
《易经》写得非常清楚，地球有自我修复的能力。我们到蒙古，看到茫茫的大草原，牧草茂盛，最后被牛羊吃掉了，草原没有抗议。因为它无私，因为它知道自己的生长，就是要给牛羊吃的，而且就算被吃掉了，明年春天又生长出来了。而现在人类的科技使得地球自我修复的能力慢慢没有了，使得很多地方连草都长不出来了，就算这样，地球还是在挣扎中修复，但人类还在说这是地球在反扑。这是不对的，人应该检讨自己。
我们人体自身是个小太极，也具有自我修复的能力。动物受伤以后，它会找到一种草，吃了，或者在泥巴上滚一滚，就好了。动物没有医生，没有医院，所有的伤都自己治疗，那人又岂会不如动物？人体也有自我修复的能力，但是现在这种能力也在逐渐衰退，因为现在人有一点小病，就要吃药，就使得这种修复能力慢慢退化了。比如短时间消化不良，我们就吃药，帮助迅速消化，从而使得自我的消化能力越来越弱。所以，现在人只要一吃药，就要吃一辈子的，因为药物使我们没有办法自己恢复了。
人一定要无私，才有办法跟宇宙共存。什么叫无私？无私不是说人完全没有私心，那是唱高调，根本做不到。我们的历史曾一度把圣人的地位推崇得非常高，到了神圣不可侵犯的地步，而且把圣人的理想也抬得非常高，使得所有人都做不到，最终不得不放弃，这是对不起圣人的。我们要一波一波地，慢慢地提升，不能急，因为十五岁有十五岁的责任，三十岁有三十岁的责任，四十岁有四十岁的责任……每十年就要进行一次调整。
2015年