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看到题目头的时候，我就已经感觉到一种熟悉感，后来点开看完后，真的是惊讶。之前我看了余秋雨的散文选，第一篇就是《中华文化长寿的原因》，文章虽是讲中华文化长寿的原因，但实际上也是论述中华文化的特征，当时我做了笔记，记录下了部分句子。

　　如果以余秋雨的散文为准，取二者交集，大概有：“体量自觉”　“自守自安”　“简易思维”　“中庸为帜”

　　体量自觉

　　永远山重水复，又永远柳暗花明。十年河东十年河西，沧海桑田未有穷尽。一旦踏入不同的领域，就像来到另外一个世界。中华文化可以包容融合其他文化，这点在魏晋南北朝中体现得特别明显，特别是在北魏孝文帝改革期间，五胡六夷乱华，这是山重水复。但北魏孝文帝期间汉化，这就是柳暗花明！

　　自守自安，力求统一　

　　不外征不远侵，或者是安于现状。但是只是表象。中国历史上有很多内战，但那些内战打来打去都是为了争夺中华文化的主宰权，而不是为了毁灭中华文化。例如，“三国鏖兵”中的曹操、孔明、周瑜他们，对中华文化同样忠诚。即便是那位历来被视为“乱世奸雄”的曹操，若从诗作着眼，他肯定是中华文化在那个时代最重要的传承者。因此，不管在内战中谁败谁胜，对文化都不必过于担心。也就是这样才会长寿。

　　简易思维

　　这个最明显体现在《周易》上，这个“易”字，第一含义就是“简易”，第二含义则是“变易”。连在一起，就是以“简易”的方式研究“变易”和“不易”。

　   诸子百家：

　　老子：老子的全部著作，只有那五千字，从内容到形式都在倡导“极简主义”。

　　孔子：《论语》，是一段段简短、随兴、通俗的谈话，一点儿也没有端出任何理论架势，呈现什么高深形态。

　   庄子：干脆是在写散文诗了。他以轻便而优美的寓言创作，不小心踏入了经典殿堂，受百世敬仰。

　　诗经

　　地地道道的诗，多数是短诗，带着华北平原的波影和鸟鸣，居然也被尊之为“经”，成为中华文化的起点之一。我女儿买了一本《诗经》在背，我偶尔也会翻阅读一读，毕竟专业是数学，对于《诗经》，毕竟时代久远，有些看不懂，但绝对是“简”，就是因为“简”，我才难以看懂。

　　大道至易至简，小道至密至繁，邪道至玄至晦。

　　中庸为帜

　中，是指中间值；庸，是指寻常态，因此也是指普通的延续态。

　　不要小看了，这是一种重要的思维选择。

　　往浅里说，这是一种办事方式。谋事，总要向前看；但要成事，则要回过头来看看比较正常的一般情形，设法找一条合适的路，恰当的路，可行的路，多数人能够接受的路。要做到这样，就不应该扮演激烈，哗众取宠。

　　往深里说，这是一种可喜的弹性哲学，一种灵活的松软状态，一种平静的两相妥协，一种灰色的世俗宽厚。

　　　中庸，是中华文化几千年来的精神主轴和行动主轴

　　一番感想写来，居然大多都是散文中的句子实在是献丑！