去年清明跟着朋友回了他豫西老家，在堂前祭祀他父母的时候，他哥哥放了一段戏曲。他父母生前说不上戏迷，但这些在本地流行的老调曲子，真的给老人带来过欢乐。触景生情，我流出了眼泪。

他哥哥的这种祭祀形式，在当地已形成一种气候。他们为什么采用戏曲？是因为在那个兵荒马乱，食不果腹的日子里，是戏曲陪伴着、温暖着我们的先人，度过了那漫漫的长夜。

当今社会的发展，科学的进步，各种先进媒体的介入，让昔日戏曲艺术霸主的地位发生动摇，在所难免。但也应该看到，西方文化的一涌而入，把我们的传统文化冲击得七零八落之后，我们的文化传承出现了断裂，让庸俗不堪的泛娱乐化现象成了主流，它们戏说历史，蔑视传统，嘲弄英雄，颠覆经典，国人就是在这种嘻嘻哈哈中，渐渐麻木起来，疏淡了，冷漠了，甚至是抛弃了我们曾经引以为荣的戏曲文化艺术。

戏曲文化艺术，是我们传统文化的重要组成部分。它雅俗共赏，娱乐寓教，教育面广，而且极为深刻。纵观所有的戏曲剧目，几乎都是教育人们爱国爱民，惩恶扬善的。钟爱了剧中的花木兰，就萌生了保家卫国的好思想；崇尚了剧中的包公，在心灵播下的就是一颗要当清官的种子。过去衡量一个人的思想素质，通常看其是否受过教育。可即便是今天的中学生、大学生，也不敢说比上个世纪五六十年代的贩夫走卒，农民兄弟强。因为那些人虽然没有进过一天学堂，但他们却受到了传统文化的教育和熏陶，而这个传统文化的主要内容，就是这种来自戏曲文化艺术的高台教育。

他山之石，可以攻玉。戏曲文化艺术的特有魅力，也是解决一些老大难问题的金钥匙。上个世纪八十年代初，河南农村有两个小姑子，合伙把嫂子打得遍体鳞伤。那边的嫂子的娘家人要兴师问罪，这边的两个小姑子态度蛮横，拒不认错。眼看一场械斗在所难免，一个说书的到来让老支书眼前一亮。就是晚上特意安排的一曲《小姑贤》的道德法庭，让这两个小姑子如芒在背，幡然悔悟。第二天一早，她们不但来给嫂子赔礼道歉，而且还拿出了50元钱给嫂子养伤。还有一个案例是一个七旬老汉有了外遇，坚决要给老伴离婚。他上告到法院后，女法官无论怎么调解，都动摇不了他离婚的决心。女法官后来得知老汉喜爱豫剧，于是就在一次庭外调解中，特意放了一段豫剧《秦香莲》的唱段。过去老汉把女法官的好言相劝当成了耳旁风，可今天的《秦香莲》唱段却钻进了老汉的耳朵，听着那入情入理，如泣如诉的演唱，看着眼前跪倒一片的儿子、媳妇、闺女，老汉终于迷途知返……。

一方水土养一方人，一个剧种也滋养一方人。豫剧、曲剧、越调、道情、坠子、四平调、二夹弦……，不排除这些剧种的重叠、交叉，正是这些繁花似锦，萝卜白菜各有所爱的剧种，体现了民族文化的传承，也撑起了我们戏曲大省的盛名。特别是今天，戏曲的“大省”与寻根祭祖的“圣地”，已经发生了必然的联系。因为思念家乡的心情，就是一种贤孝，一种恭顺，一种美德，一种良知。当客家人和海外游子踏上他们魂梦缭绕的这片热土，沧桑巨变，已找不到旧模样，不变的能纪念的就是这些地方的剧种，是它们陪伴着客人的先人，走过了那段历史。所以今天再来欣赏，聆听这些地方剧种，是思念，是尽孝，已远远超过了艺术的范畴。

戏曲文化艺术，是先人们留给我们的一份家业，一份遗产，可众所周知，在当今社会，许多人已不肖这份家业，数数现在的专业剧团和演员，越来越少；看看身边的戏迷和喜爱戏曲的人们，更是江河日下，甚至有断流的危机。先人的遗产要在我们手中遗失吗？不能！先人的遗产不值得弘扬发展吗？不是！没有民族的，就没有世界的。我们民族的，更是辉煌于世的！因此那些守卫着戏曲阵地的演员、伴奏、导演、剧作家、曲作家以及他们的家人、朋友、媒体、赞助商、戏迷朋友，都是我们应该尊敬的人。因为他们既是文化艺术传承的孝子，也是捍卫这个阵地的坚强战士！