通过阅读曾仕强教授新作《中华文化的特质》，我们完全有理由相信，中华文化将在今后的许多年里引领世界各族文化不断进步和发展，从而成为世界主流文化，领袖文化，我们坚信：中国的将是世界的！ 中华民族是一直在改变还是一以贯之，哪些东西没一直在变，哪些东西是不能改变的呢？ 我们中华民族是唯一的一方面一直在变，一方面一直不变的民族。外国人变得时代都不连续了， 中华民族一以贯之，不是改一个朝代什么都变了。
这本书充满了东方文化和西方文化的对比，充满了对东方文化的推崇和对西方文化的贬斥。只这一点， 就与易经的第十三卦《同人》相悖，《同人》卦的主要精神是首先应当破除一家﹑一族的私见，重视大同，不计较小异，本着大公无私的精神，以道义为基础，于异中求同，积极的广泛与人和同，才能实现大同世界的理想。而 这本书是不分由说地把中华民族拨高，行文着字间充满了惟我独尊的思想。
又翻到后面，这个作者，把《大过》《小过》这两个卦放在一起谈，然后说大过是大的过错，小过是小的过错。。。。这个作者，显然没把这两个卦的本意弄通就在书里胡乱举例子。。。。，实际上《大过》卦谈的是因承受压力过重，想办法如何顶住、坚持，并最后战胜其压力的问题；而《小过》一卦则谈的是如何防止与回避因超越自己界线而带来的灾难问题。这是两种不同性质的东西。
搬着梯子去“天人合一”
一直喜欢曾老师的书。从《胡雪岩的启示》到《易经的奥秘》到《易经的智慧》再到现在的《中华文化的特质》。老师的书是要慢慢品的，每看一遍都有不同的体会，都会激发不同的思想。《中华文化的特质》一书是老师首次透过《易经》的智慧来讲解我们的中华文化。
“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华文化的主体。在《中华文化的特质》第六章节，曾仕强教授具体阐述了“天人合一”该怎么理解，我们如何做到“天人合一”。
遇到“天人合一”这个词，西方人肯定一脸的困惑：天那么高，高高在上，我这么矮，怎么去与天合一，难道要搬梯子去，那要多长的梯子？我们可以理解西方人的困惑，因为从表面意思来看“天人合一”就是要天和人合一块嘛，这么看来那是不可能的事情。我们的中华文化就是这样，它博大精深，单单的一个成语就包罗万象。在书中，曾老师提醒我们理解一个中国的词语不要只从表面去看，因为它背后隐藏着很多哲理，道理。
《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。
我们如何发挥“成万物”的作用？我们凭什么发挥我们的中心地位。
曾仕强教授在“天人合一”里说的好，天人合一是在我们心里合一，就是天理跟良心合一，就是说我们想事情要凭良心。良心从哪里来，从天理来。所以我们把“天理良心“浓缩成四个字就是“天良”。如果一个人被骂没有天良，这是很严重的指责等于说这个人没有做人的价值。
人类是万物之灵，但人类不是地球的主宰，我们是自然的一部分。因为《易经》告诉我们世间存在的万物都是有联系的。一个残断的碑上写着“皇天”，那么我们接下来想到的肯定是“后土”。皇天后土是一个词语，天和地是相联系的，我们人类生于地球，长于地球，离不开地球，天地人是紧密相连的，是环环相扣的，哪一环产生错误，我们都会被威胁。所以我们不要去改变自然，我们要顺应自然，在自然中我们做到适当的调节作用。我们不要为了贪图一时
2015年