（一）重视预习培养能力
古语云：“预则立,不预则废”.要提高文言文教学的质量,须注重学生的课前预习.重视预习,而教师要给予明确要求,每节课前都要提出一、两个预习问题.并且从一开始就要求学生预习做到：自读课文达到连贯的程度,对课文有一个整体的印象；在读的过程中把不理解的字、词、句、段批注出来,以便上课解答；根据课文注解,查阅工具书、参考资料尝试解答疑问；将查得的记录下来,以备课堂讨论之用.初步了解作品背景、作家生平；根据预习提示及课后练习进行思考.同时,发动学生利用网络等搜集有关资料,打破教材的局限性.学生在认真预习之后,提出的往往是较复杂、较难理解的问题,要解决这些疑问,需要认真的思考,深入的研讨,再不断地发现疑问,不断地探讨疑问,学生的自学能力自然会提高.这样让学生质疑,教学生方法,既调动了学生主动参与的积极性,培养了自主学习的习惯、自主学习的能力,又培养了学生独立思考和创新思维的能力,培养了探求真理的精神和勇气,就大大提高了课堂教学的效率.所要注意的是——教师要随时检查预习情况,老师要随时了解学生掌握解决新知识和新问题的情况,绝不能放任自流.
（二）巧设导语 激发兴趣
《课标》指出：“语文教学应激发学生的兴趣.”好的导语就如一块吸铁石,能紧紧地吸引学生的注意力,迷住学生,激活学生的学习兴趣,点燃学生灵动的思维火花,让其对本不十分注意的学习内容产生内驱力和向心力.古人有“授人以鱼,不如授人以渔”的说法,可以衍化为“授人以渔,不如授人以欲”,因为兴趣是最好的老师.用巧妙的导语,能牢牢吸引学生的注意力,激发学习兴趣,消除学生对文言文的畏难情绪,使他们能满腔热情地投入到文言文的学习中去.
让每一节古文课的导语符合短小精悍、形式多样、调动兴趣的原则,起到“一石激起千层浪”的效果.导语的设计,针对不同的课文采取不同的方式：
1、从有关成语入手.例如,学习《桃花源记》,从解释成语“世外桃源”引入；
学习《〈论语〉六则》,从解释成语“温故知新”“敏而好学”“不耻下问”“学而不厌”“诲人不倦”“三人行必有我师”引入；学习《〈孟子〉二章》从解释成语“得道多助”“失道寡助”引入；学习《岳阳楼记》,可从解释成语“先忧后乐”引入；学习《醉翁亭记》,可从解释成语“醉翁之意不在酒”引入；学习《愚公移山》,可从解释成语“愚公移山”引入；《曹刿论战》可用成语“一鼓作气”引入……这种用人们熟知的成语引入法,引入文言文教学,有利于加强学生对有关成语的理解和掌握,达到丰富学生词汇的目的,同时能加深学生对课文内容的理解.
2、以重温旧知识切入.《湖心亭看雪》导语为：“西湖是有名的风景区,我们学过很多描写它的诗文.同学们,想想可以记起哪些?”同学们可以说出几句,像“孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低”、“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”、“毕竟西湖六月中,风光不与四时同”等,教师接着说：“我们欣赏的都是西湖春夏的美景,那冬天的西湖什么样哪?一起看看张岱的《湖心亭看雪》”中的描写.
导语相当文章的开头部分,岂能不吸引学生?当然,导语设计的方法还有很多种,可以根据自己的教学需要来设计,但是有一点是明确的,就是提高学生学习文言文的兴趣,消除学生对文言文的畏难情绪.
（三）书读百遍 其义自见
古人云：“读书百遍,其义自见.”《课标》指出：“在教学中尤其要重视培养良好的语感和整体把握的能力.”文言文教学中,老师们应该重视学生的诵读.可以说,我们把“读”字摆在首位.读法有种种,有个人读,集体读,分角色读等.朗读时也要讲究停顿、语气、语调的变化,重、轻音的处理,速度快、慢的安排,达到抑扬顿挫,以情感人的境界.而这些,需要在学生朗读的过程中及时点拨、示范.在读的上面多花些时间,有助于对课文的理解.由于文言文生字多,个别字的读音与今天通行的读音还不一样,有的句子不容易确定它的停顿等特点,让学生听一遍录音或老师的范读,就去读课文,很难保证不出错.只要老师在领读时不出错,一般情况下,学生跟着读上两三遍,再自己去读,效果好.有的老师认为对初中学生还要领读,方法太幼稚.我们觉得只要方法有实效,不用在意是否“低级”.有的老师担心领读可能会影响学生的个性化感悟,这种担心大可不必,因为领读有助于学生把握文章的感情基调,因为朗读课文必须建立在正确把握文章感情基调的基础上.通过反复诵读,了解文章大意,才能进一步品味文章,领会主旨.
（四）重视字词学以致用
文言文字词疏通需要花较大工夫,这是我们必须面对的.如果还是教师一字一句地教,学生一字一句地记,当然重现死气沉沉的局面；如果统统把字词的解决都抛给学生,认为学生完全可以通过自学完成,那无疑是自欺欺人.讲是必要的,问题是怎样讲,许多老师给出了适宜的方法即抓关键,精练习.现在有一种观点认为“字字落实,句句清楚”的文言文教学八字真经应淘汰,理由是有些文字具有模糊性.我们认为不能因为一些文字的模糊性,就让文言文也得学得模模糊糊.确实,“昔我往矣,杨柳依依；今我来思,雨雪霏霏”
如果译成现代汉语,是破毁了那种诗意美,那我们大可不译,但你必得让学生明白“矣、思”的用法吧.不译,并不影响对整句意思的理解,但还是要落实到字词上的.我们让学生先做扫清字词障碍的预习,在课上精讲精练,把基础夯实.这里有一个培养积累习惯的问题.对文言文中的实词、虚词及其一词多义、古今异义和特殊句式等现象,有系统地进行积累,让学生对所学知识进行联系、归类、比较、迁移,达到“积土成山”、“积水成渊”的量变效果,才能拥有举一反三的能力.每篇文言文中的重点字、词、句最好以板书、投影形式精讲精练,让训练真正落到实处.
还有些特殊句式,如定语后置“居庙堂之高则忧其民”,宾语前置“吾谁与归”、“何陋之有” ,词语活用现象“君将哀而生之乎”、
“稍稍宾客其父”之类应给学生解释,不能因淡化语法就对文言特殊用法忽略不提.只有掌握了一定数量的文言实词、虚词及一些特殊句式特点,才可以独立阅读浅易文言文.
一般而言,实词意义较单一,如“走”为“跑”,“书”为“写”,
“布衣”为“百姓、平民”,“牺牲”为“祭祀用的猪、牛、羊等”等等；虚词意义较为复杂,如“之”的用法有七种,连词“而”表示的意义关系有六种,只要熟悉用法含义,做到心中有数,再遇到词语,根据语言环境去判断辨析,自然会容易得多.所以在文言文教学中,学生有了一定的文言文知识后,教师给学生整理古今义差别较大的文言词语和用法较多的文言词语是必要的.对于难以理解的句子一定要对重点关键词反复记,才会掌握.
疏通文意,在教学中采取让学生给注释搬家的办法,即有选择地把注释抄写到课文中被注释的字词的下面或一边,常能收到意想不到的效果.学生抄写一遍比只用眼看印象要深刻得多,有助于记忆.生字词的注释就在文章下面,学生只要读课文就会看到,这样还充分调动了学生的无意注意和识记.最后,字词学习不能忽视巩固的环节,课后要以卡片、图表等方式及时整理、归纳,在一定时期里做些练习,其中让他们尝试做课外阅读,选择短小、有趣而有哲理性的文言文练兵,或与课文有关的或同一篇为作者所写、或内容有关或写法相似均可作比较阅读,有意培养学生迁移能力,学以致用.
（五）促进感悟深入品味
新课标中明确指出“阅读是学生的个性化行为,不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”.强调阅读教学“要珍视学生独特的感受、体验与理解”,我们都清楚,应该给学生留出感受、体验与理解的时间,让学生在阅读中想象,体验,品味,咀嚼.那么,教师此时要务必帮助学生形成感悟,因语感的培养是语文学科人文性的着眼点和归宿点,在文言文教学中,重要的不是学生是否已经掌握了教师对某篇课文的分析,而是在教师的启发下,学生自身感受到、领悟到什么,有什么进步与提高.阅读不能只停留在字词理解的浅层面上,而是把文言文视为一种文化,一种文学.讲析环节与现代文讲析所体现的教学理念一致,采用以学生在教师引导下自主、合作、讨论探究为主的教学方式,不再细说.另外,古文教学还需注意从以下方面帮助学生感悟.
1、鉴于历史原因,教师适当补充一些内容,如课文涉及的有关历史掌故、典章制度、风俗习惯等.分析《记承天寺夜游》、《水调歌头》,就得让学生清楚苏轼的性格、胸襟、抱负和他一生的际遇.
2、加强与现实的联系,让学生觉得古文中的人和事“远可在天边,近可在眼前”,调动情感,关注体验.再如《春望》,可联系抗日战争、利比亚战争发挥想象,体会普通人在战乱中的感受.
3、指导学生感悟作者情感,进而解读文本.如《记承天寺夜游》传达作者微妙复杂的心境,可引导学生抓住人物的语言“但少闲人如吾两人耳”的感叹,体味“闲”的滋味——贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲.《湖心亭看雪》写出作者不同于世俗的文人雅趣,从人物的行为动作入手：张岱于大雪三日、湖中人鸟俱绝的更定,架小舟去湖心亭赏雪,是迥异常人的行为,揭示出他怎样的心境呢?
（六）指导背诵提高素养
“腹有诗书气自华”.多背诵一些文言文名篇,这对培养学生文言文语感,积累文言文词语是很有帮助的.需要说明的是背诵不是死背,而是巧背.按新课程标准要求,初中阶段需背诵诗文80篇,对许多学生来说是难题,他们很怕背古文.原因可能主要是背诵经常作为课后练习来处理,致使学生产生厌烦心理.尽管学生也背书,但目的在于应付检查,又因是强记手段,记忆当然难以持久.对此,可以多介绍名人的诵读经验、感受和方法.我们提倡遵从熟读成诵的自然规律,熟读中要加入自己的理解、感悟,这样记下来的东西才能在头脑中长期保存,到用时信手拈来.向学生推荐一些记忆方法,如：《三峡》从夏水到春冬之时到晴初霜旦的顺序；化整为零法,即连句成段,连段成篇,适宜较长的篇幅如《醉翁亭记》.
总之,文言文教学应在新课程理念的指导下,不断改进文言文教学的策略,不断转变学生的学习方式,充分调动学生学习的积极性,多在预习上、疏通文意、感悟品味、理解背诵等方面下工夫、想办法,文言文教学才能真正走出困境,才能不断提高文言文的教学效果.（
2015年