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作业标题:夏丏尊:中国的实用主义 作业周期 : 2021-08-21 2021-08-31

商丘梁园骨干2坊

作业要求:

中国的实用主义

夏丏尊

18861946),浙江上虞人,现代著名文学家、语文学家

(编者的话:这是几年来一直都对我影响至深的一篇文章。希望大家能够逐渐摆脱实用主义,做纯粹的教师,开展纯粹的教育科研。当然,要达到纯粹很难,我们逐渐朝这个方向努力吧。)

中国的实利主义的潮流发源可谓很远,流域也很广泛,滔滔然几乎无孔不入。养子是为防老,娶妻是为生子,读书是为做官,行慈善是为了名声……除用做什么是为什么来做公式外,实在说也说不尽!

前天,本校数学教师刘心如先生和我说:有一个学生问我,数学学了有什么用?我听了他的话,不觉想起了从书上看见过的一件故事来。几何学的老祖宗欧几里德曾聚集了许多青年教授几何,其中有一青年对于几何学也发生学了有什么用的疑问来,去问欧几里德。欧几里德叫人拿两个铜币给他。这青年莫名其妙起来。欧几里德和他说:你不是问吗?铜币是可的,你拿去用吧

刘先生在本校所用的数学教科书是美国布利士的混合数学。美国是以重实用出名的国度,哲学上的实用主义,美国很有几个大家,美国的教育全重实用。这重实用的布利士的数学教科书,学了还怕没有用,中国人的实用狂程度现在美国以上了!

中国民族的重实利由来已久,一切学问、宗教、文学、思想、艺术等等,都以实用实利为根据。

一、学问。中国古来少有独立的学问:历史是明君臣大义的;礼是正人心的;乐是易风移俗的;考据金石之学是用以解经的……哪一件不是政治或圣人之经的奴隶?这就是各种学问的用处!

二、宗教。中国古来宗教的对象是天,畏天”“敬天等语时见于古典中。可是中国人对于天的敬畏,全是以吉凶祸福为标准的,以为天能授福,能降凶,畏天敬天就是想转凶为吉,避祸得福。这种功利的宗教心,和他民族的绝对归依的宗教心全异其趣。佛教原是无功利的色彩的,一传入中国也蒙上了一层实利的色彩。民众间的求神或为祈福,或为免灾。所谓急来抱佛脚,都是想抛砖引玉,取得较多的报酬。

三、思想。中国无唯理哲学。《易经》总算是论高远的哲理的,但也并不是为理说理,是以为明了理可以致用的。什么吉,什么凶,什么祸福等类的词,充满于全书中。可见《易经》虽说抽象的哲理,其目的所在仍是具体的实用,怪不得到现在流为占卜的工具了。到了孔子,这实用主义越发明白表示了。未知生,焉知死子不语怪力乱神,是何等现世的,实利的!孟子以后,这实利主义更加露骨。孟子教梁惠王齐宣王行仁义,都是以或富国强兵为钓饵的。

和孔孟相较,老子的思想似乎去实用较远,其实内面仍充满着实利的分子。老子表面上虽主张无为,而其目的却在提倡了无为去做到无不为;在某种意义上,实利的欲望可谓远过于孔孟,观法家思想的出于老子,就可知道老子的精神所在了。

四、文学。文以载道的中国当然少有纯粹的文学。我们试看上古的文学内容怎样,不是大多数是讽政治之隆污,颂君后之功德的吗?一部《诗经》中纯粹的抒情诗有几?偶然有几首人情自然流露如男女恋爱的诗,也被注家加上别的解释了。《诗经》以后的诗虽实利的分子较少,但往往被人视为小道,视为雕虫小技,除一二所谓好学者外是少有兴味的。戏曲小说也是这样,教做劝善惩恶或移风易俗的奴隶。无论如何龌龊的戏剧和小说,只要用着什么字为名,就都可当官演唱,毫无顾忌。做小说戏曲的人也要用言之者无罪,闻之者足戒为标语。因为文人作文是要有益于世道人心的,无益于世道人心的文字在中国是不能存在的。

五、艺术。中国虽是古国,可是艺术很不发达,因为艺术和实用是不相调和的。中国历史上的旧建筑物只有城垒等等,至于普通家屋,到现在还不及世界任何的文明国。佛教传入以后,带了许多的佛教艺术来,造像、塔、寺殿等,到中国后虽无远大进步,仍不失为中国艺术上的重要部分。中国对艺术皆用实利的眼光去看,替艺术品穿上一件实利的衣裳。秦汉以来金石上的吉祥语就是这心情的表现。再看中国画上的题句吧!画牡丹花的,要题什么玉堂富贵;画竹子的,要华封三祝。水墨龙画是可以避火的,钟馗像是可以避邪的,所以大家都喜欢挂在厅堂里。

中国的实利主义的潮流发源可谓很远,流域也很广泛,滔滔然几乎无孔不入。养子是为防老,娶妻是为生子,读书是为做官,行慈善是为了名声……除用做什么是为什么来做公式外,实在说也说不尽!中国对于事情非有利不做,而所谓利,又是眼前的、现世的、个人的利。凡事要用利来引诱才得发生兴趣,所谓利之所在,人必趋之。凡事要讲,凡事要问有什么用?怪不得现在大家流行所谓利用的手段了。

中国人经商向来是名闻全球的。其实,中国人是天生的好商人,即不经商的官僚、兵卒、学者、教师,也都含有商人性质的。

这样传统的实利实用思想,如果不除去若干,中国是没有什么进步可说的!我们生活在地球上,要绝对地不管实用原是不可能的事,但不应只作实用实利的奴隶。世界的文明有许多或是由需要而成的,例如因为要避风雨就发明了房屋,因为要充饥就发明了饮食等。但我们终究不应说房屋只要能避风雨就够,饮食只要能充饥就够的。中国人的实用实利主义,实足扑杀一切文明的进化。

又,文明之中,有大部分是发明者先天所为,到了后来却有大用大利的。瓦特用心研究蒸汽力时,何尝想造火车头?居里研究镭,何尝想造夜光表?化学学者在试验室里把试验管用心观察,发明了种种事情,何尝是为了开工场做富翁?发明电气的何尝料到可以驶电车?

人类有创造的冲动,种种文明都可以说是创造冲动的产物。中国人的创造冲动都被浅薄的实利实用主义压灭了!你看,孜孜于实用实利的中国人,有像瓦特、居里那样的文明的创造者发明者吗?旧有的文明有进步吗?火药是中国发明的,在中国不是只做鞭炮吗?罗盘是中国发明的,不是到现在只用来看风水吗?

惟其以实用实利为标准,结果愈无利可得,无用可言。因为对于一切的要求太低,当然不会发生较高的欲望来。社会上实际情形确是如此。你看这要求何等和平客气,真是所谓所欲不奢了!

中国人因为几千年抱实利实用主义的缘故,一切都不进化。无纯粹的历史,无纯粹的宗教,无纯粹的艺术,无纯粹的文学,并且竟至于弄到可用的物品都没有了!国民日常所用的物品,有许多都要仰给外人,金钱也流到外人的手里去!

几千年来抱着实利实用主义的中国人啊!你们的在哪里?你们的在哪里?

 


发布者:田军章

夏丏尊:中国的实用主义

提交者:学员杨存梅    所属单位:王楼乡第一初级中学    提交时间: 2021-08-31 09:23:15    浏览数( 5 ) 【举报】

中国有没有实用主义
一、实用主义在我国遭受厄运与建国初期政治思想批判斗争
建国后五六十年代,实用主义在我国受到彻底批判与围剿。就现代西方哲学潮来说,批判声势之浩大,批判参与人之广泛,批判语词之尖锐,实用主义可算之最。在这场围剿和万炮齐轰的浪潮中,人民出版社、上海人民出版社、三联书店等都出版了批判专著,全国主要报刊发表许多批判文章,作者几乎来自人文科学的所有领域。对实用主义的批判,概括起来主要集中在下面几个方面:实用主义是美帝国主义反动派的御用哲学;实用主义是为大资产阶级和大商人服务的市侩哲学;实用主义是腐朽的主观唯心主义哲学;实用主义是反科学反理性的蒙昧主义哲学;实用主义方法论是庸俗进化论和诡辩论。
建国初期对实用主义的批判与围剿,是由多种原因决定的。首先是由建国初期我国面临的政治斗争的复杂性决定的。建国初期,新生的共和国面临来自美帝国主义的严重威胁。巩固新生人民政权,保卫革命胜利果实,反对美国对新中国的挑衅与侵略,成为全国人民的迫切任务。我们一方面在经济战线上加速社会主义改造,加快国民经济发展。同时加强国防力量,“抗美援朝,保家卫国”。另一方面,把在政治思想战线上开展反对资产阶级思想和一切反动思想的斗争,看作是从意识形态上巩固新生的人民政权的需要,所以作为美国官方哲学的实用主义,很自然就成了现代西方各种思潮中首当其冲的批判“靶子”。胡适是实用主义在中国的最大的代表人物,理所当然就成了众矢之的。当时在中国科学院和作家协会的联合领导下,成立了七个组,分别对胡适哲学思想、政治思想、历史观、中国哲学史观、文学思想和中国文学史观进行了全面系统的批判。
其次是由国际政治环境的大背景决定的。二战后出现了东欧社会主义国家,世界形成社会主义与资本主义两大阵营,当时人们都认为两大阵营代表了两个根本对立阶级的利益,是不可调和的对抗性矛盾。苏联是第一个社会主义国家,是列宁主义的故乡,经过几十年的建设,是惟一能在经济与科技方面与美国相抗衡的国家。新中国的成立,加强了社会主义阵营。向苏联学习,“一边倒”,这是当时历史条件下惟一的选择。国家经济建设依照苏联计划经济的模式,教育也照搬苏联的做法。意识形态和理论的领域,也按照“老大哥”的调子行事。苏联在20世纪30年代以后,意识形态是遵照斯大林关于阶级斗争越来越尖锐的基调进行的,对西方哲学思潮完全持批判与否定态度,“一棍子打死”。我们的哲学理论基本上是学习苏联“老大哥

老师评语

此一时彼一时,现在需要我们去掉很多的实用主义。

评语时间 :2021-08-31 21:02:28

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