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子疑邻，是一个成语典故，出自《颜则旭》。它的意思是:宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说:"如果不去赶紧修筑它，一定有盗贼进来。"他们邻居家的老人也如此说。这天晚上富人的家里果然丢失了大量财物，这家人认为自己的儿子非常机智，却怀疑是邻居家的老人偷的。这则故事通常拿来做交浅不能言深的世故教训。故事背景:春秋时代。


节选自《韩非子·说难》(《韩非子新校注》，上海古籍出版社2000年版)，题目是编者加的。作者是韩非(韩非子)(约前280-前233)，战国末期著名思想家，法家思想的集大成者。他的著作收在《韩非子》里。


词条 百科 精彩信息一览无遗
基本信息
中文名称
智子疑邻
外文名称
Think the child is clever, doubt your neighbor
注音
zhì zǐ yí lín
感情色彩
贬义词
 
出处
《韩非子·说难》
文学体裁
文言文
作者
韩非(韩非子)
目录
1成语概览
2成语寓言
3分析评论
4寓意
5作者简介
6问题解答
折叠编辑本段成语概览


折叠基本信息


【英文翻译】Think the child is clever, doubt your neighbor


【感情色彩】贬义词


【语法结构】并列式




【成语释义】主人家看来，儿子是非常机智的，邻居的老人是非常值得怀疑的。通常拿来做交浅不能言深的世故教训。听别人的意见要选择正确的，而不要看提意见的人与自己的关系，对人不可以持偏见。


【成语用法】作谓语或者定语


【出处】《韩非子·说难》


折叠成语示例


①智子疑邻的做法是我们应该引以为戒的。


②客观公正地评价一个人，应该实事求是，决不能智子疑邻。


折叠编辑本段成语寓言


折叠原文


智子疑邻


宋有富人，天雨墙坏。其子曰:"不筑，必将有盗。"其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。


折叠停顿


宋有富人，天雨/墙坏，其子曰:"不筑，必将有盗。"其邻人/之父亦云。暮而/果大亡其财。其家/甚/智其子，而/疑邻人之父。


折叠译文


宋国有个富人，有一天下雨那个富人家的墙被毁坏。他儿子说:"如果不赶紧修筑它，一定会有盗贼进来。"隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物。他家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。[1]


折叠注释


词语解释


1、宋:宋国。


2、富人;富裕的人。


3、雨(yù):下雨，名词作动词。.


4、坏:毁坏，损坏。


5、筑:修补。


6、盗:小偷，在这里动词活用为名词。


7、父(fǔ):古代对老年男子的尊称，这里译为"老人"，指邻居家的老人。


8、亦云:也这样说。云:说。亦:也。


9、暮:晚上。


10、而:表修饰。[3]


11、果:果然。


12、亡:丢失。


13、家:指这家人。


14、甚:很，非常。


15、智其子:意动用法，以······为智。认为他的儿子很聪明。智 认为…聪明。[3]


16、而(疑邻人之父):表示转折关系。


主要句子意思


1.不筑，必将有盗。


译文:不去修筑，一定会有小偷。


2暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。


译文:这天晚上果然丢失了大量财物，这家人以为儿子很聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。


古今异义


例句古义今义


1、亡 古意:丢失 今意:死亡


2、其邻人之父亦云 古意:说 今意:常做"云朵"讲，在空中悬浮的有水滴、冰晶凝聚形成的物体


折叠多义词


一词多义


1.暮:


夜晚(暮而果大亡其财)


年老(烈士暮年，壮心不已)


2.果:


果然(暮而果大亡其财)


结果(未果，寻病终)


3.亡:


丢失(暮而果大亡其财)


逃跑(今亡亦死，举大计亦死)


通"无"没有(河曲智叟亡以应)对他而且过也必经之


4.其:


其子曰(代词;代指他的)[2]


其家甚智其子(这)[2]


5.之:


他/她。(人称//的//语气助词:不译//去、到)


6.而:


暮而果大亡其财(表修饰)[3]


而疑邻人之父(表转折;却)[3]


折叠编辑本段分析评论


从邻人的老人说，好心没好报，归到交浅言深上，从此人情练达，沉默是金。这一层不说。这摆明了是批评主人家不对，同样的意见因为亲疏远近而态度迥异，所谓"薄者见疑"。意即亲疏厚薄是一种妨碍，妨碍了主人家对真相正误的认识。


其实韩非本意倒非批评"智其子疑其邻"的主人家，这则寓言见于《说难》篇，意思是劝说别人是何等的困难，因为每个人所处的位置不同。这是被韩非当做一个事实接受的，所以他的主要目标是研究那些能够有助于让别人听取自己意见的注意事项。交浅不可言深就是注意事项之一，所以韩非这则寓言的本意是批评富人的做法--因两人身份不同而受到不同的待遇。


被韩非当做事实接受的"薄者见疑"，在今天有更加技术化的解释。"每个人所处位置不同"的说法换成经济学语言，就是因信息的不对称状态而导致交易费用的迥异，从而影响每个人的判断和行为选择。韩非子在《说难》中的一切努力，就是今天信息经济学企图解决的问题，即如何在信息不对称的情况下让对方说真话，让对方相信自己的话，最终与对方达成契约。


其实除了上帝，没人能够批评失窃者的怀疑。因为上帝知道究竟是谁干的，我们都不知道，所以破案之前不能说三道四。而韩非子讲故事很缺德，最后没说案子是破还是没破。这怀疑就一直都很合理。"亲疏"的差别这里有两个意义，两方面都构成我们判价分析问题的重要进路，而非妨碍。其一是利益立场的分殊。之所以智其子而不疑其子，因为他儿子是财产权的共同受益人和继承人，除非爷俩的关系另出问题，他儿子显然缺乏盗窃的合理利益动机。其二则是信息的不对称。交易费用中有相当一部分是了解对方和建立信任机制的成本。"亲"意味着这一成本很低，"疏"意味着成本的高昂。所以建立起现代法治秩序和信用体系之前，交易的半径总不太可能超越"亲疏"的圈子(差序格局)，而延伸到陌生人环境中去。


儿子是什么样的人我们自然很清楚，邻人是怎么样的人却不了解。这是怀疑的合理基础。一个重要细节是案发之前，主人对二人的建议并没有因为亲疏远近而厚此薄彼。邻人"见疑"是在案发之后。我们设想一番，墙坏和失窃之间，只有短短几个小时。半天时间知道这一事实并利用这一事实的人很有限，古人地广人稀，邻里原本很少。人口流动性又差，外来人口会非常引人注目。这案子交给美国、德国、俄罗斯或者法国哪一家警察局，根据已有线索，这位邻人也必将是最重要的嫌疑人。


在一种非法治文化中，"被怀疑"是一种羞辱，甚至会直接导致司法的有罪推定或人际中的歧视。其实这才是"智子疑邻"遭到批评的深层文化心理因素。在一种法治文化中，"怀疑"是一种合理的、大方得体的态度。不怀疑对方可能违约，就不用签合同。不怀疑政府会滥用权力，就不需要宪政民主。而和自己爹妈做生意，也可以不签合同，你不能没来由的说人家法律意识差。因为不签合同的成本可能更低。这和智子疑邻是一个道理。


启示:两个人会因为身份和关系的不同，而遭到不同的对待。


折叠揭示道理


1.从主人那:听别人意见要选择正确的，而不要看提意见的人与自己的关系，对人不可以持偏见。


2.从老人那:当你说话的时候，不能只考虑自己的话对与不对，还要想一想自己的地位和处境，是否适合发表这样的意见。


我们不可以对别人报以偏见，要客观看事物。相信他人善言。


本文的主旨:


3.从消极方面，这篇文章的主旨:向人进言，要注意自己和听者的关系。


4.从积极方面，这篇文章的主旨:听取意见应该听正确的，不要看提意见的人是什么人，对人不能持偏见


持相同看法的人却因为身份不同(与主人的亲疏关系不同)而遭到不同对待。


5.告诫人们,如果不尊重事实,只用亲疏和感情作为判断是非的标准,就会主观臆测,得出错误的结论.听别人的意见要选择正确的,而不要看提意见的人与自己的关系,对人不可以持偏见。


折叠主旨


1.对待人家的劝告或意见，不能因关系的亲疏远近而异。(也不能举贤避亲)


2.它告诫人们，如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论， 说不定害了自己。从邻居家的老人这方面，告诉我们给别人提意见，要尽量用能让别人欣然接受的方式。 同样的事但发生在不同人身上却不同对待，这是不正确的。做人做事要公正客观，实事求是。


折叠编辑本段寓意


折叠客观分析


持有相同意见的人因身份不同及与主人亲疏关系的不同而遭到不同对待。


折叠积极方面


(富人角度)


听取人意见时不能因其身份不同、与自己的亲疏关系不同而决定是否存在偏见。


折叠消极方面


(邻人角度)


在给别人提意见时要注意与别人的亲疏关系，如果与别人的关系较好，并且此人心胸宽广，则可提意见。


折叠编辑本段作者简介


韩非(约公元前280--前233年)，华夏族，韩国都城新郑(今河南省新郑市)人，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。[1]


韩非将商鞅的"法"，申不害的"术"和慎到的"势"集于一身，是法家思想的集大成者;韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。韩非是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。
韩非子
韩非子


韩非深爱自己的祖国韩国，但他的政治主张并不被韩王所重视，而秦王嬴政却为了得到韩非而出兵攻打韩国。李斯因嫉妒韩非的才能，将韩非害死在秦国。但是，韩非的法家思想却被秦王嬴政所重用，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远，是毛主席最佩服的中国古代思想家。毛主席曾经说过:"中国古代有作为的政治家，基本都是法家。"


《史记》载:秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰:"嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣!"可知当时秦王的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期[2] 史料不足的参考重要来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。[4]