我在几

所中学给学生上过《游褒禅山记》。本次讲课，我的指导思想是贯彻六个字———“理性”、“我思”、“致用”。，是指教或学都要以一种科“理性”

学的理论为指导，是一种自觉的行为。“我思”，就是“我”自己思考，即“他”思。无论不随“你”思，也不随教或学都要多动脑筋想一想，以审视的眼光去打量文本。“致用”，学以致用，一方面要提高学生的语文能力，另一方面要强调应试能力。有了能力，什么考试都不怕。上述六个字虽分而简述之，其实是一个整体。“理性”具有指导意义，没有“理性”，“我”不会“思”，或者说“思”而“不当”。但“我思”是“我”教或“我”学的基本原则，没有“我思”，“我”教不好，“我”学不好。用“理性”指导“我思”最终目的是“致用”，提高语文素养。本文在这里分别将授课基本内容及教学设计告诉读者。需要说明的是，这里关于《游褒禅山记》的解读是在学生完成文言文串读基础上的对课文内涵的理解。

“表现性”追问法

应该学会的一个具有普遍性的解读原则———从文本中有关事物的“表现”与“表现性”的生成关系中探求文本的深刻内涵。

这里牵涉到两个关键词———表现：客观事物存在的直感相态，如颜色、形状、气味、声音、空间位置、运动状况等直接呈现的表象；表现性：客观事物存在的“表现”所表现出来的内在属性。

事物特定的客观存在表象或者说相态，往往表现出事物固有的某种性质。“表现性”是由“表现”所表现出来的。如老师头发花白，这一“表现”，便表现着老师的年龄特征。当然这是从一般来说的，某些人染发，

再举一个例子。许地山先生有篇小散文———《蛇》，大体内容如下：早晨我到菜园里去，见到一条蛇。在见到蛇的一刹那，我扭头就跑。同时我也看见，蛇像箭一般射向草丛。我见到蛇跑是“表现”，表

现出什么呢？我怕蛇。蛇见到人就躲是“表现”，表现出什么呢？蛇怕人。两者相互害怕就是两者相互躲避的“表现”的“表现性”。两者躲开之后，结果都相安无事。这小小一幕，本身又是一个“表现”，表现出什么？两者互相害怕，意味着和平，没有伤害。这就是“表现性”，用国际政治术语概括，就是“恐惧和平”。

当然，我还需要借用一位哲学家怀特海的话———“任何一种现实存在的过程或合生，都涉及到其构成成分中的其他现实存在”———进一步指出，在人们对事物“表现”的“表现性”生成认识过程中，虽然说“表现性”是事物固有的性质，但它是人发现的，因而自然就涉及观察者的“现实存在”对事物“表现”的由观察者的“现实存在”和事物“表现”两者“合生”出来的。以前述所说那简单的事例为例，即老师头发“花白”这一“表现”，观察者可以判定老师的年龄特征，一般来说在６０岁左右，尽管不能作如此准确的判

发现之影响。“表现性”是那是假象，是个别情况，另当别论。“表现性”