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「如何建立一個穩定的秩序？」

這是整個儒家文明的核心目的，它有時支持專制極權，它有時支持民主自由，一切一切的標準，都可以變通的，也都可以被更易，外國人有時不能理解中國式的文化，直以為中國人沒有底限，缺乏不變的絕對標準：「孔子的話，自相矛盾，孟子的思想，前後不一。」這其實是錯解。

（其實他們的邏輯、態度、方式、所有論述的題旨，所有作為的目的，都從來沒有變過。）

只因外國人很難理解這個民族的文化主體（儒家），存在只有一個目的。

就是要建立一個穩定的秩序。

仁義禮智信，這五個字，無一不是為了體現「秩序」二字。

仁：一個人，尤其是讀書人，他內心的秩序。
義：一個人與他的組織，一個百姓與他的國家的秩序。
禮：家族、國族，從社會，到官場朝廷的秩序。
信：人與人交往的秩序。

連讀書人讀書求學問，那個「智」字，都是為了處理人情世故，為了當官從政。

包括中國人的家庭宗族，政治建構，科舉取仕，甚至數千年延用文言文，都是為了同樣的目的。

內地認為專政穩定，所以支持一黨專政。
台灣認為民主才能保障國族安全（為了不受解放軍的攻擊，希望美國介入），所以實族民主選舉。
新加坡人認為開明專制才好（要統制華馬印三族人口），所以，有李氏兩代政權。
（甚至，大汉文化圈中，日本人的武士道，韩国人强烈明朝遗风，内里强烈的「理学」遗绪。）

表面上看來大不同，其實，根子骨裏，都是一樣的目的：追求「穩定的秩序」。