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浅谈国学中的修养之道

中国人从来都喜欢用一种宏观模糊的感性概念去概括一切，从“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道法自然，到阴阳五行的孕育包容，无不诉说着一种大智若愚的智慧，于是产生了诸如“大音若希”“大象无形”“大爱无言”的崇高格调，但也不乏“盛极而衰”“月满则亏”之物极必反来警醒世人。对于国学我不甚了解，虽然这样一种不求甚解但一切尽在不言中的治学态度对于科学研究是不值得提倡的，但其中的精华对于企业管理和个人修养着实有很重要的借鉴意义。下面则按照课程内容结合我个人的理解谈一点粗浅的认识。

一、君子求诸己

因为自我保护的本能，我们总是将失败归因于别人或环境，将成功归因于自己。于是这种归因谬误造成了换位思考最原始的障碍，若是其中夹杂着偏见，则情况更加不容乐观。我个人在这一方面做的还算可以，成功时倾向于归功于天时地利人和（在中国这种思想似乎比较普遍，首先感谢党和人民，再感谢各种TV与机遇，感谢各种贵人，最后自己的努力可以隐去不谈，这一点与西方崇尚的个人主义有天壤之别），失败时虽愤恨不平，不过也首先是基于自我角度的总结与反思，因为别人的行为和态度在很大程度上取决于我们自身，而且当我做出一个内省的姿态时对方也会进入同样的状态，不仅可以和气的解决问题，还可以客观的总结经验，相信大多数人会有同样的经历。

二、自胜者强

天行健，君子当自强不息。初中代表在校生做毕业典礼讲话时因为不能理解这句话而读错出丑，直到现在才真正理解了他的内涵。所谓自胜者强，强在内在修养，而不是外在标签，虚化的名利并不能带来真正的幸福感。真正的成功不在于得到了什么羡煞旁人的物质标签，而在于你用这些标签做了什么，或者在追求的过程中失去了什么又了悟了什么。一切生命的沉淀最终都化为了一个人内在的修养，而真正的幸福感是和这些修养成正比的。活着不是为了得到别人的欣羡或嫉妒，而是要在自我提升和价值实现中收获真正的快乐。

三、厚德载物

海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚，虚怀若谷方能集天地之精华。容人之短易，容人之长难，我们很容易虚心听取别人意见，却很难在别人对自己有威胁时做到无动于衷。有的人在“热闹是别人的，我什么都没有”的自怨自怜中盲目崇拜妄自菲薄；有的人喜欢人前装快乐，用别人羡慕的目光来满足无底的虚荣，失意时装清高或是寻垫背，以一种自我保护的归因法为自己开脱，这种人就很难容人之长。无论是自恋的自卑还是自卑的自恋，只是一种奴性或虚荣的劣根性，都是对人生价值实现的定位不准，世界很大路很宽，为了看个月亮附庸风雅的挤茅厕就太不值得了。如果能抱着欣赏和感激世界因不同而精彩的态度去宽容异己，那么离厚德载物就不远了。

四、戒骄戒躁静以幽

为什么有难能同当，有福不能同享？为什么很多人年轻时春风得意，最终却晚节不保？外界环境的造势和吹捧很容易滋生一个人不可知的自我，即使在被黑化之前曾经信誓旦旦。殊不知旁观者清，未经历者没有发言权也远不能理解那种被风沙迷住了眼，面对诱惑的身不由己和面对夸赞的不能自已。若能在风口浪尖时觅得佳处静修，听得进诤友相劝，就更容易在挫折中风云再起，就不会在失势时失重难忍，多少年后回顾当年的神勇依然可以笑得云淡风轻。

五、君子慎独

     慎独这一点我做的不好，有人说我腹黑，我觉得二者不能等量齐观。一个不慎独的人若伪装的好，也许在别人看来不会有太坏的影响，但他本人一定是活得很累装的很痛苦。解决方法无他，要么变得慎独，彻底改变封闭的自我以示众人，要么变得直率坦诚，让别人习惯后真正接纳。无论怎样只要做到表里如一，应该就是达到了圣贤所说的慎独吧。