站在今天，我们先审视一下什么才是中国传统文化的基本精神？关于中国传统文化的基本精神，论者有诸多看法。张岱年先生在《论中国文化的基本精神》中认为：刚健有为、和与中、崇德利用、天人协调，这些就是中国传统文化的基本精神之所在；许思园先生在《论中国文化二题》中指出：中国传统文化之根本精神为融和与自由；杨宪邦先生在《对中国传统文化的再评价》中说：“以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常，是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会心理和社会意识形式这五个层面的主要线索、本质和核心，这就是中国古代传统文化的基本精神。”；刘纲纪先生在《略论中国民族精神》一书概括为四个相互联系的方面：（1）理性精神。集中表现为：具有悠久的无神论传统，充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一，主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。总的来看，否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一，反对两者的分裂对抗，这就是中国民族的理性精神的根本。（2）自由精神。这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神。同时，在反对外来民族压迫的斗争中，统治阶级中某些阶层、集团和人物，也积极参加这种斗争。说明在中国统治阶级思想文化传统中，同样有着“酷爱自由”的积极方面。（3）求实精神。先秦儒家主张“知之为知之，不知为不知”，知人论世，反对生而知之；法家反对“前识”，注重“参验”，强调实行，推崇事功；道家主张“知人”、“自知”、“析万物之理”。这些都是求实精神的表现。（4）应变精神；而司马云杰先生在《文化社会学》中却概括为“尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪。”今天，不管这些专家学者的观点如何的异同，可我们不难发现他们理论最终的根源依然是归于诸子百家。