传统文化在作文教学中的实际运用

                     埭头第一中心小学 张卫军

其一，文以载道。

文章是负载着作文者的思想，是道的体现。刘勰《文心雕龙》中说：“道沿圣以重文，圣因文而明道。”^［13］这里的“道”指的是人的内在道德修养和人格精神。传统文化是非常强调做人教育，在知识教育里都渗透着做人的道理，贯彻着为人处世的准则。这不管在《四书》、还是《五经》里，首重的便是道德的教育教学的。撇去了作者所处的时代与历史的局限性以及封建的糟粕，儒家经典最重要就是培养人的道德观，进行人格培育，让人修身养性，这样才能安身立命。这与现代教育注重对学生智力的培养是有着本质的区别的。前段时间一部《大长今》红遍了大江南北，在惊讶于人家的温文尔雅、知书达理之时，不禁惊叹：我们的淑女何在？韩国的前身高句丽，其文化深受中国影响，为天朝之附庸，不料如今却本末倒置，墙内开花墙外香。这不能不说是一个讽刺。而传统文化中象《弟子规》、《三字经》、《千字文》对于当今的小学生是行为准则，道德规范是不无裨益的；而《论语》、《孟子》等大哲学家的思想又将为他们带来一股清新之气。明代理学家吕坤曾说：“初入社会八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。”^［14］正如《语文课程标准》中所讲到的：“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容，不应把它们当做外在的附加任务。”

其二，传统文化中追求的个性的发展与体验。

写作要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验。^［15］所以作文是个人的独特感知。而我们当前的作文教学，更多的给予学生的是一种共同的作文模版，僵硬的范文及范例，把作文知识当作数学的方法公式一样让学生死记硬背，在这种环境下，又何来佳文华章呢?却无异于八股文，严重束缚了学生的思想，忽视了学生的个性化体验，冷落了他们对生活的观察体会心得。这与《语文课程标准》所说的“应该根据不同学段学生的特点和不同的教学内容，采取合适的教学策略。”是背道而驰的。
    个别化教育，这体现在孔子因材施教的教育思想。在《论语》中，我们可以看到孔子针对每一个学生的特性给与了不同的指导，以及充分尊重学生的个性与发展。如孔子和其他三位同学讨论的时候，曾点在旁边悠闲地鼓瑟。美国实用主义哲学大师杜威说：“有必要记住学校的生长哲学的一个基本原则，即一切教材的发展必须有同儿童经验成长的阶段相应的许多步骤。”^［16］这是一种个人特性。要发现个人特性，根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，并予以正确的方向，使之形成自己的方法态度。

在中国传统文化哲学中，存在着一个重视体验的传统。正如禅宗里讲究“悟”，只可意会而不可言传，这是个人的独特体验。“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪即生矣。唯人参之，性灵所钟，是为三才，为五行之秀，实天地之心。”^［17］文章经过了主体的性灵，是渗透了作者的情感的，是极具个性化的。所以作文应下放到学生自己的行动之中，立足于生活。给学生一个自由的天地，让他们去实践，在实践中感知与认识世界，形成自己的独特体验，方能言之有物，而非借助老师之口得到没有个性的印象。孔子的游学和明朝王阳明提出“知行合一”就是这一方面最好的注解。这与教育家陶行知也讲“中国的教育太重书本，和生活没有联系”，提出“生活教育”理论，强调“行知”思想是如出一辙的。

三，厚积而薄发。

清朝张伯行《养正类篇》有说“凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性。自十五以后，知识即开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故人凡有所当读书，皆当自十五以前使之熟读。”^［18］这里的分析虽非十分精确的，但有他的合理性，可以看作中国传统教学的大纲。故蒙学以背诵为主，这也是一直为后世诟病，认为形式单一，方法简单、死板，束缚了学生的思维。但结合我个人在农村教学的实际，对于农村学生生活窄、见识少、读的少，立意旧，加强传统文化的教育可以拓展一个新的内容，弥补这方面的不足。刘勰说写文章之前要做好四个准备，就是“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以择词。”^［19］所以我们可以在教学中适当地融入传统文化教育，博览群书取其精华，加强学生的学识素养，心中有物，自然也就言之有物。在实际运用中则可以借助多种形式达到这个目标。

1.指导学生有选择性地背些经典国学，如《三字经》、《千字文》抑或《声律启蒙》等，富有韵味，信息量大又琅琅上口，也可加强学生的语感和增强文化底蕴。

2.开设文学欣赏课。每周开设一节文学欣赏课，有计划地选取经史，汉赋，唐诗，宋词，元曲，小说等各种文学形式中的精品，使学生对传统文化有近一步的了解，感知和体验。这也有助于解决作文模式单一的问题，在文体上趋于多元化，多样性。

3.熟语的积累。熟语具有丰富的内容与精练的形式，概括了人们的认识成果，且源远流长，运用普遍，极富有表现力。^［20］且熟语便于记忆，能够大量充实小学生的词汇。平时让学生在阅读中多收集成语、惯用语、歇后语，或进行成语接龙、歇后语大比拼之类的游戏，使他们在无形中丰富了词汇。

4.对诗歌的解析与再现。诗歌可以说是国学中的精萃，而且许多诗歌篇幅短小，立意高雅，内容浅白，对于小学生是非常适合的。在教许多叙事或写景的古诗时，我常在课后让学生对诗进行加工。如编成一个小故事，一则小品，也可以将诗中的意境化在自己的作文中，使学生长了知识也学得写作的一些技巧。如马致远《天净沙。秋思》、王安石《泊船瓜洲》可以让学生进行想象拓展，写一篇写景的小文章；如王冕的《墨梅》、郑燮的《竹石》可以写成状物的小片段；象孟郊的《游子吟》、李白的《送孟浩然之广陵》可以让学生写成写人或记事的作文；这就给学生一个习作的模板，又给他们宽阔的创作空间。学生较易入手，兴趣较为浓厚，作文也言之有物。

5.利用传统节日。中国古代留下了许多富有人文气息的传统节日，如元宵、端午、七夕、中秋、重阳、腊八等，这些往往也是学生喜闻乐见的节日。相对于城镇居民，农村的传统节日气息较为浓厚，每个节日的许多饮食、传统仪式等风俗习惯都比较完整的保留下来，小学生亲历其中，便以利用这些节日让学生去收集有关的资料，如文人逸事、诗词掌故、民间传说等，参与其中，自然就津津乐道，不愁无从下笔。