发布者：徐铃 所属单位：塘桥高级中学 发布时间：2017-11-10 浏览数( -) 【举报】
五疑导学：在问题中探索真知
——以《始得西山宴游记》教学为例
摘 要:笔者所在学校践行“五疑导学”教学实验，本文试以《始得西山宴游记》为例，探索在问题中求真知的教学方法。五疑导学分五步：自主质疑、互动排疑、精讲释疑、练习馈疑、作业存疑。通过五步问题导学，让学生在问题中学习真知，思考真理。
关键词:五疑导学 问题 真知
随着课程改革在高中阶段的不断深入，笔者参与了学校“五疑导学”的实践研究，现以《始得西山宴游记》教学为例，试图在问题导学中探索真知，正如陶行知先生所说：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”。为人师者，若能教会学生求学真知，就足以使学生受益终生。现以《始得西山宴游记》一文的教学为例，和学生在问题中摸索、探究，以求真知。
一、 在自主质疑中抱诚守真
吕叔湘先生曾说过：“我们做事要感到有乐趣，如果不是精神愉快，而是愁眉苦脸地在那儿教，愁眉苦脸地在那儿学，效果绝不会好。”确实，本真课堂，追本溯源，首先应该激发学生的学习兴趣。兴趣从何而来？从自主质疑中来。在自学过程中，发现问题，提出问题。带着问题真诚求学，方能得真知。
授课者整合学生预习时的问题，能够对学生的自学情况有所了解，清楚学情，把握授课重难点。在诸多自主质疑的问题中，寻找一两个最具代表性的问题，在授课时给以解决。同时，寻找有代表性的问题作为课堂的切入点。以学生的提问作为课堂的切入点，既能让学生有熟悉感，也有成就感，同时在课堂中共同探讨，解决疑难。抱着真诚的态度，守护求学的真谛。
通过整合，在《始得西山宴游记》一文的授课中，经过整理学生的自主质疑，找到如下问题作为文本的切入点：比较《永州八记》的题目，把《始得西山宴游记》改成《西山记》，是不是更简洁、更好一些？问题抛出，投影《永州八记》其他七个题目，再与《始得西山宴游记》比较，从这个学情切入点展开教学，让学生抓住题中“始得”和“宴”字，分析为何不能更换题目，学生学习兴趣被激发出来。
二、 在互动排疑中去伪存真
新课程理念下是课堂讲究把问题还给学生，让学生自己解决。但学生自主质疑的能力有限，各人的水平也参差不平，如何再进一步发挥学生学习的主观能动性？我们说，我们的课堂注重自主、合作、探究的多重学习方式，让学生在课堂中形成良好的求学氛围，那就要让学生为了一个共同的问题，集体解决难题，这就可以在课堂进行互动排疑。
在互动排疑中，学生明白“始得”不难理解，即第一次得到。但明明不是第一次登山，为什么是“第一次”？请学生联系作者经历和文章内容，学生明白：柳宗元被贬永州五年，这五年，他抑郁、痛苦、迷茫，“始得”暗示作者过去一段不快乐的生活，而第一次在西山游玩，柳宗元感觉到了快乐。所以“宴”取快乐之意。随后，依据作者是如何表现“宴”之情的开始文本解读，便容易许多。
由于此问是学生在预习时的自主提问，那么，听课时便有针对性。教师巧设问题，抓住“宴”字做文章，找准切入点，迈开探索阅读之旅的脚步，使课堂在开始之初就抓住问题的核心，在自主质疑与互动排疑中，渐入佳境。在解答问题的过程中，排除假的、错的答案，留下对的、真的回答。新课程要求转以师为本为以生为本，激发学习兴趣，尊重学生思考，把课堂还给真正的主人——学生。
三、 在精讲释疑中立本求真
“立本”语出《中庸》“立天下之大本，知天地之化育”和《论语》“君子务本，本立而道生”。立本就是要确立道德至上的理念，做道德崇高的人，从这个意义上说，立本就是培养习惯，崇尚美德，追求至善。“求真”语出陶行知“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。求真，就是要认识世界，探索规律，崇尚科学，坚持真理。立本是求真的归宿，求真为了立本；求真是立本的径由，求真才能立本；同时，也只有注重立本，方可更好地求真。
新的课程改革，在原来的基础之上更加侧重学生情感、态度和价值观的体验，这就要求我们在课堂教学中从学生的内心出发，努力寻找情感的真谛。语文教材所选课文大都是文质兼美的经典作品，有着丰富的情感、高超的技艺，是智与美的结合。因此，让学生在课堂中感受到文字的美好，意识到阅读的意义，从而培养良好的阅读习惯，将书中高尚的艺术情操，美妙的情感体验，深刻的人生感悟渗透到自己的生命中，是语文课堂的终极目标。
如何在精讲释疑中立本求真？在《始得西山宴游记》一文的授课过程中，授课者提出这样的问题：一、二段写了“游”和“醉”，表达情感有何不同？由文可见，第一段的他山之游并非真游，从“施施而行”、“漫漫而游”可知。虽是假游览，却是真排遣。文中首句“自余为僇人，居是州，恒惴栗”可想见柳宗元由他山之目的。登山后几个动词透露柳宗元的心事，“坐”、“醉”、“卧”、“梦”、“觉”、“起”、“归”。由此可知，他山之游是为麻醉自我，形游而归。西山之游则是真游览，真性情。从“未始知西山之怪特”，“始指异之”，“吾向之未始游”，“游于是乎始”可知，“始”与“未始”贯穿全文，亦充分体现作者的“宴”之情。西山之游是为陶醉其中，神游不归。
立本求真，从大方向上明确教育目的，培养学生良好的阅读习惯，让学生从阅读中探求理性的真知，感知生命的美好，将所学真正渗透到灵魂深处。本真课堂要求教师把眼光放长远一点，对文本挖掘深一点，让思维角度广一点，使学生深入作者内心，深层次解读文本，彻底体悟文章的内蕴。在精讲释疑中，求精、求深、求真。
四、在练习馈疑中返璞归真
近年来的文化研究中，学者们多有引用“草根”一说。野草是阳光、水和土壤共同创造的生命；野草因其平凡而具有顽强的生命力，看似散漫无羁，但却生生息息，绵绵不绝；野草永远不会长成参天大树，但野草却因植根于大地而获得永生。我们追求的问题导学应当在很大程度上学习“野草”的精神，在探索实践中让教学内容返璞归真，那么，更能让学生实现其生命价值。
在当堂练习中馈疑，不妨往思想更深处漫溯，再多想一步，西山的魔力到底是什么？让学生融入文本，走近作者，才能真正和作者达到情感的共鸣。我们可以从条件、境遇、态度三个方面将西山和作者对比，寻找两者的异同。学生在探求中可知晓柳宗元从西山中看到了自己，在自然中体悟到了生命的真谛。再联系《永州八记》中一些文章，让学生在阅读中体会柳宗元在自然山水中寻求心灵解脱，最终看透人世，领悟生命，寻找到精神的自由。最后给学生一点启示：观物悟道，读文知人。告诉学生要走进自然，在自然中阅读生命。要勤于阅读，精于思考，善于发现。我们甚至还能够从文本解读延伸至课外阅读。因为，阅读是发现之旅。
返璞归真，回归书本，回归生活，回归自然，在真实的状态下流淌真诚的情感，体悟文本所藏的深层意蕴。提升学生阅读兴趣，培养学生阅读习惯，潜移默化影响学生，延展生命张力。本真课堂要求老师不再局限于文本阅读，而应跳出文本，让学生学会阅读，用心生活，融入自然，寻找更多的精神给养和心灵慰藉。
五、在作业存疑中修真养性
一堂课上得再漂亮，若缺少了课后延伸，就像小草缺少了雨露，得不到生命的滋润。因而，作业存疑不可少。设置怎样的作业才能修真养性呢？从文本出发，又不局限于文本，透过文本延展开来，让学生在学习中感悟生命。笔者以为，这样的作业存疑真正地修真养性。《始得西山宴游记》授课结束，留下这样的疑问：苏轼在《记承天寺夜游》中说：“何夜无月？何处无竹柏？”我们是不是也可以说：哪里没有“西山”，但问题是我们怎样才能发现“西山”？柳宗元给了我们怎样的人生启示？这样的问题是可以拓展学生思维，点亮生命意义的。问题没有标准答案，仁者见仁，智者见智。但若能通过学习文本，而对生命有新的感悟，便是学习此课的意义了。
英国诗人叶芝说：“教育不是灌满一桶水，而是点燃一团火。” “唤醒”课堂，使课堂更具生命力。有人说：“当学生把在课堂里学到的东西忘得一干二净之后所留下来的，就是素质。”当学生将课堂里所培养起来的强烈的学习兴趣、良好的阅读习惯、正确的思维方式以及深厚的文化底蕴不自觉地带入自己的生命中，并产生一些积极影响时，我们的教育才真正有了生命，有了人生的张力。
总之，五疑导学应当是充满思考智慧的课堂。在自主质疑、互动排疑、精讲释疑、练习馈疑、作业存疑中，激荡起学生思维的火花，在问题中探求真知。在课堂教学中应该确立以生为本的理念，关注人的主体地位，尊重人的生命体验，让平面式的、沉寂的课堂教学转化为立体式的、充满生命活力的课堂生活，让课堂成为学生彰显生命价值的一片绿洲。
【参考文献】：
[1]陶行知.陶行知文集[M].南京：江苏教育出版社，2008.
[2]庞培刚.有效提问，语文课堂可以预约精彩[R].语文知识，2015,06(304)：52-54.