《从“师夷长技”到维新变法》课时训练

一、选择题

1、清廷兵部左侍郎王茂荫进呈咸丰皇帝一书：“其书版在京，如蒙皇上许有可采，请饬重为刊印，使亲王大臣家置一编，并令宗室八旗以是教，以是学，以知夷难御而非竟无法可御。”此书很快进入清朝最高决策层的视野，所提出的主张在洋务运动中付诸实践。该书最有可能是(　　)

A．《四洲志》                       B．《海国图志》

C．《天演论》                       D．《资政新篇》

2、1900年张之洞《劝学篇》出版英译本。英国媒体称，这标志着“长期以来习惯于孔夫子的陈词滥调下变得死气沉沉的中国人，终于在时代的现实面前苏醒过来”。评论认为《劝学篇》(　　)

A．顺应时代潮流                     B．是对传统文化的全面否定

C．指出中国未来之路                 D．主张抛弃孔夫子中国才能觉醒

3、有史家评论道：“须知那个时候的中国，要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化，除了‘中体西用’还不可能提出更好的宗旨来。”此观点强调了“中体西用” (    )

A．符合当时的国情                     B．可以挽救民族危机

C．是理想的救国方案                   D．具有一定的落后性

4、1907年张之洞在湖北武昌成立存古学堂，并给清王朝上了《保存国粹疏》，声称当时“道微文敝，世变愈危”，只有“存国粹”才是“息乱源”的最好办法。材料表明张之洞的目的是(    )

A．推动洋务运动的发展，自强求富      B．抵制革命思想的传播，阻止革命

C．维护民族的传统文化，引进西学      D．继续维新思想的宣传，预备立宪

5、观察下列历史人物与书影，哪项说法与史实不相符合(    )

 

“不善师外夷者，外夷制之；善师四夷者，能制四夷。” “夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”

魏源           《海国图志》书影

A．该书关注时局，对当时的思想解放有重要的启迪作用

B．图中人物早期满脑都是封建纲常伦理道德

C．“师夷长技以制夷”即学习西方先进的技术与制度

D．该书出版时，在广州的英国人大为惊恐

6、下列各选项中，中外作品创作于同一世纪的是(    )

A．魏源《海国图志》与马克思《共产党宣言》

B．顾炎武《天下郡国利病书》与但丁《神曲》

C．郭守敬《授时历》与牛顿《自然哲学的数学原理》

D．曹雪芹《红楼梦》与贝克特《等待戈多》

7、“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛，……遂乃自足。”上述言论应当是(　　)

A．顽固派对洋务派的批评              B．洋务派对顽固派的批评

C．洋务派对维新派的批评                 D．维新派对洋务派的批评

8、梁启超在《戊戌政变记》中写到:“康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。然各国之革政，未有不从国民而起者；故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”这说明(　　)

A．康梁意识到启发民智的重要         B．戊戌变法没有借鉴外国经验

C．康梁认为变法不能依靠朝廷         D．戊戌变法是发自民众的运动

9、从鸦片战争到新文化运动，中国人向西方学习经历了曲折的历程。整个过程体现了近代中国(　　)

   A．学习西方就是对封建制度的不断否定      B．学习西方是民族资本主义发展的动力

   C．内忧外患交织促进了学习西方的深化      D．发展资本主义是学习西方的主要目的

10、梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。”材料表明(    )

A．辛亥革命的不彻底性                 B．中国民众麻木颓废

C．解放思想势在必行                    D．爱国人士救国无门

11、甲午战争之后，“中学为体，西学为用”成为流行用语，在新式学堂及学会均以其作为办学及创会的口号，然而新式学堂及学会的教学内容与发展目标，却偏重于西学或新学。形成此一现象的原因，最可能是因为新式学堂及学会的创办人(    )

A．多半是接受西方新式教育的留学生，对中国传统文化较为陌生

B．多对中国传统文化抱持否定的态度，认为它会阻碍西学的发展

C．多为外国人士或在华传教士，自然会偏重于西学或新学的引介

D．多以“中学为体”作为对付保守势力攻击学堂及学会的挡箭牌

12、戊戌变法期间，湖南《湘报》发表了《醒世歌》：“若把地球来参详，中国并不在中央，地球本来是浑圆物，谁是中央谁四旁。”这首诗歌表达的主要思想是(    )

A．提倡维新变法                                  B．提倡国人虚心向两方学习

C．主张世界各国和平相处                    D．劝导国人放弃天朝观念

二、非选择题

13、19世纪末20世纪初，中国文化教育领域发生了重大变化。阅读材料，回答问题。

材料一  表1为1902～1904年译书统计简表。

表1

                           ——据左玉河《从四部之学到七科之学》

材料二  表2为京师大学堂专业设置简表。

表2

——据1904年《奏定大学堂章程》

（1）据表1，说明这一阶段译书活动的主要特点，并分析其形成原因。（8分）

（2）据表2，说明京师大学堂的专业与课程设置如何体现了“中体西用”的办学思想。试从经济和政治两个方面，分析其对中国现代化的影响。（8分）

（3）基于以上分析，概括指出文化教育与社会发展的关系。（4分）

14、从中国古代到近代，“体用”范畴经历了从哲学概念到政治概念的转化。阅读材料，回答问题。

朱熹以心的“未发”状态指心之体（或性），以心的“已发”状态指心之用（或情）。心是性、情的统一。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

（1）       结合所学，指出宋明理学家关注“心之体用”的根本目的。（2分）

明道存心以为体，经世宰物以为用，则体为真体，用为实用。——（明）李颙《答顾宁人先生》

（2）       依据材料和所学，概述李颙思想产生的社会背景。（4分）

愚以为在今日又宜曰“鉴诸国”。……如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善者哉？且也通市二十年来，彼酋之习我语言文字者甚多，其尤者能读我经史，于我朝章、吏治、舆地、民情类能言之，而我都护以下之于彼国则瞢然无所知，相形之下，能无愧乎？

──冯桂芬著《校邠庐抗议》（1861年）

以康有为为主要代表的维新（派）……打出来的口号仍然是文化的口号，叫做“会通中西”。……他对“会通中西”主张，做过一种概括，叫做“泯中西之界限，化新旧之门户”。

——丁伟志《中国文化近代转型的启思》

（3）根据上述两则材料，比较冯桂芬、康有为看待中西文化态度的异同点。（6分）

（4）结合所学，分析近代“体用”范畴向政治概念转化的原因。（8分）

参考答案

1—12 BAABC ADACC DD

13、【答案】（20分）

（1）特点：地域上，重视翻译日本相关著作；内容上，重视翻译人文社会科学著作。

原因：甲午战争失败，促使中国先进知识分子转向日本寻找救亡的道路；洋务运动破产，让一部分先进知识分子认识到，仅仅引进西方自然科学和应用科学，不可能使中国真正走上富强的道路，转而重点关注西方人文社会科学知识。（若从清未新政角度作答，言之有理可酌情给分）

（2）表现：经学大义等课程列为预科基础课程，大学阶段设置经学科，体现了“中体”思想；设置工科、格致等科，学习近代化学、物理、电气等自然科学和应用科学，体现了“西用”思想。

影响：经济上，从推动中国经济现代化发展角度作答，言之有理即可得分。

政治上，从“以经学维护清政府的统治，不利于政治民主化的发展”、“培养了一大批具有新思想的知识分子，推动了中国政治民主化进程”（任一角度作答，言之有理即可得分）

（3）文化教育既是一定社会发展的产物，又对社会发展产生重要影响。

14、【答案】（20分）

（1）规范社会道德，维护社会秩序。（2分）

（2）官场黑暗，人心道德沦丧；知识分子醉心四书五经，忽视社会现实问题。（4分）

（3）异：冯桂芬主张中学为主（本、体），西学为辅（末、用）；康有为主张中西融会，无分上下。同：学习西方先进文化。（6分）

（4）民族危机、救亡图存是根本原因、西方文化的先进之处有所认识、经世致用学风的潜移默化。（8分）