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樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见于夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰；‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏日：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁肴远矣。” 理解完《论语》 颜渊篇二十二 樊迟问仁 ，我觉得自己对论语和儒家的思想以及孔子的核心观点有了更多的觉悟和领会。

说起中国传统文化 ，我们想到的更多的是诸子百家思想，儒家 道家 墨家，儒家是研究人与社会的问题 道家是研究人与自然的问题 墨家是研究鬼神的问题。 那么要深入的分析理解孔子的儒学思想的核心也就是仁者爱人， 只有人和人相互理解关心， 爱对方 ，天下就不会有混乱 所以人必须完善自己的人格，修养更高，层次更高，对于爱有更多的理解，才能从各个方面去关爱别人，要达到这个层面需要的是对自己有更多的反思和理解。

从孔子的仁爱思想当中可以看出，从孔子的核心观点仁者爱人 智者知人 可以得到一些觉悟和理解，那就是人和人之间要相互理解和关爱 ,社会才能和谐 ，让我们的家庭更幸福，让我们与亲人之间感情更加的深厚。

 要作为一个仁者你只需爱别人，当然这种爱一定要是一个人内心最纯真的爱，不修饰的，不敷衍的爱，也就是要有修养，才能达到爱别人的精神境界，修养也是靠自己的觉悟和对事物的理解，才能达到更高的层次和境界，比如人生的四种境界—道德境界，要达到这种境界你必须不断的经历，去体会，但要要成为一个智慧的人必须能善于识别别人 ，也就是站在对方及角度来考虑来理解别人。

从他的内心深处去关爱他，只有在尊重关爱，以及更多的热爱他人的基础上你才能识人，只有善于认识人的品德和才能，才能最合理地选用他人，能够发现人的道德和品德好坏的人才是智者，没有内心最善良的爱 那也就不会去了解别人识别别人，也就是现在所说的情商，那么情商的高低也是从每一次关心对方 热爱对方当中去感悟的，不断的经历，不断的理解自己的行为和对别人每一次的热情，每一次的问候，每一次的交往当中感悟 不断地完善自己的行为和意识，也就是说自己的德行中领会的，樊迟问孔子什么是仁，孔子回答说是爱人，樊迟问什么是智，孔子说了解人，樊迟还是不明白，孔子向樊迟解释说正直的人能够把不正直的人也正值起来，举了二个例子 舜帝有天下之后提拔皋陶，不正直的人就都没有了 商汤王有了天下 提拔伊尹，不正直的人就没有了 可见智者能够善于知人善任，作为我们来说 能够成为智者也需要太多的经历和错误，要达到这种境界恐怕需要的是更多的包容 理解 关爱 大度 ，然而现在社会能够真正理解关爱对方的人又有多少呢，从仁爱的角度看，仁者就是充满慈爱之心，满怀爱意的人。这种爱是纯洁的不敷衍的，真实的，是热爱的，因为只有热爱你才能有激情，有了激情你才能坚持，所以一切一切的核心根源都和热爱有关，就像你热爱你的亲人和喜欢的事物一样，用这种热爱去关心他人，去理解对方，恐怕我想这也是人生的意义，也是人生精神的追求， 更是仁爱的核心 才能让我们的社会更和谐， 

人与人的交往包活友情亲情都是是意识层面的， 只有有了相互的尊敬和关爱的这种观念和思维，才能有更深层的理解和扶持 ，就像苏轼和文与可的深厚的友情一样 彼此讨论画竹子的方法，通过书信交流艺术绘画的理念 他们有着共同的艺术爱好，写文章赠答，用诗歌唱和，从生活体验到艺术创作 必须对竹子有细致的了解 ，做到胸有成竹，才能一气呵成，其实也是对于道的认识 只有了解万事万物发展的规律，才能绘出意境造诣高超的画卷。那么苏轼和文与可就是有了仁爱 大度 包容 谦虚的态度， 他们的关系 友情才能够长久 ，他们赠诗为乐 文章赠答 建立深厚友谊，不仅他们是朋友 亲戚 更重要的是他们彼此热爱对方，可以感受到他们对彼此的伤怀之情，以至于苏轼看见文与可送给他的筼筜谷偃竹记时才会睹物思人，体现两人的真挚情感，所以可以看出人与人的关系是通过彼此之间的关爱 才能有进一步的了解，才能使对方心意相通，达到和谐 孔子的仁爱思想也是儒家最高道德的概念，仁的本质就是爱人，我们只有不断地完善领悟自己对待别人的态度和对别人的热爱，每个人都有这样的理念才能延续传统文化，才能延续仁爱的精髓，才能让自己和朋友亲人关系更加的和谐，万事万物，自然发展都要有一个度，就像这个世界有钢柔阴阳一样，万物才能和谐平衡，那么仁爱也是一样，只要你我都用最纯真的爱和最真实的热情，那么仁爱才会永远的延续下去，让人类 社会 国家 世界更美好，也许这也是每个人德行的延续，也是情感的归宿，精神的寄托，也是最钟情的依托。