当前位置 :项目首页 > 研修作业 > 正文

细读文本内容，培养学生的文化传承与理解能力

文化传承与理解是指中学生在语文学习过程中，能继承中华优秀传统文化，理解、借鉴不同的民族和地区的文化能力，在高中语文学习过程中表现出来的文化大视野、文化自觉的审美意识和文化自信的坚决态度。高中文言文选材从时间跨度上看很大，涵盖了上古先秦到明清即习惯上的三古七段（上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）第一段：先秦。第二段：秦汉。中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）。第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）。第四段：唐中叶至南宋末。第五段：元初至明中叶（正德末）。近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期）。第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840）。第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919）整个时期，文学体裁也是多样而丰富的，但它们其中所蕴含着丰富的民族文化精神，闪烁着一个文明古国度的光辉和极深的智慧，厚积着一个古老民族的情感和精神，潜存着汉民族旺盛生命的根基和热情，因此，通过细读语文文本内容，来培养高中学生的文化传承与理解能力就显得尤为必要。

    从文学审美因素分析文本

首先，细读高中语文文本中文段内容的留白之处，可以感受中国传统文学的含蓄内敛之美。这些留白，往往正是作者想要表达却又不直接表达的情感，更值得我们去钻研妙悟。如明代文学家归有光所作的一篇回忆性记事散文《项脊轩志》一文在文章结尾处，归有光叙述了自己的妻子和项脊轩的关系，说到庭院里那颗已经长成的枇杷树是自己妻子去世那年亲手种植的，在结尾处作者并未按照我们所认为的那样按照一般的行文思路进行情感的升华，写的是一颗看似平常的枇杷树，但是细读下去里面有的是人已亡物却在，人事变迁，世事无常的感慨，如果那颗枇杷树跟自己的妻子没有关系那么作者便也不会在文中提及了。在这里作者用看似无意的语句写出了对妻子的眷恋和缅怀，对景的选择恰到好处的进行了留白，让读者自己细思而凝想。对留白处的妙悟,往往会让我们挖掘出深藏于表层课文之下的情感，故事，往往这不直接表达的情感恰恰就是含蓄朦胧的文学审美的表现，把文学作品中的留白处填补出来就是引导学生感受文学审美因素之美的过程。

从文学史角度钻研文本

其次，从文学史角度关联分析课文，可以体会传统文化的博大精深。同一作者的不同文章可以关联比较，不同作者的文章在内容上的相似之处可以进行关联比较。通过关联比较可以更好地去细读文章的内容，进而了解传统文化的博大精深。比如我们可以对《孔雀东南飞》与《窦娥冤》这两篇高中所选的文章进行分析，关于女子再嫁这一个内容进行关联比较细读。我们通过同为悲剧女主人公不幸的婚姻遭遇（刘兰芝无故被休，窦娥是一个寡妇）了解相关的古代文化背景知识。通过从文学史的角度文本钻研细读我们可以发现，刘兰芝被休回到娘家之后，马上就有两个大户人家大张旗鼓地来提亲（还家十余日，县令遣媒来。媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。）；而窦娥却以坚定地以再嫁为耻，坚决表示绝不二嫁：“我一马难将两鞍鞴。想男儿在日，曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不得。”为何会有这样的差别呢？原来妇女再嫁在古中国的汉代并非是件羞耻之事，反而很平常，比如汉代著名的大将军卫青娶寡居的平阳公主，才子司马相如娶丧夫的卓文君，唐太宗李世民娶隋炀帝妃子萧氏。古代人们对妇女贞洁问题的残酷禁锢主要开始是从宋代开始，以朱熹为代表的“存天理，灭人欲”的宋代理学的侵害。所以汉代的刘兰芝再被提亲便就不足为奇，而元代的窦娥却是宁死不屈。通过这种关联比较细读，我们可以更加深刻地了解古代女子在不同时期的婚姻地位。

又比如学生们在学习屈原的文章《离骚》，教师就可以联系到现在端午节的来历、传统习俗文化以及诗人的爱国情怀，如此，学生对屈原的形象就不再是干巴巴的，对端午节这个传统节日的了解就不仅仅停留在吃粽子、划龙舟上，而是可以激起他们深层次的对屈原这位爱国诗人的缅怀之情，激发他们的爱国热情，在潜移默化中培养对国家的忠诚、对理想的执著追求，从而更好地传承中国优秀的传统文化的精髓！

总之，文言文教学的最终立足点就是文化的传承。学生通过对文言文的学习去感受中国古代的文化，培养对传统文化的认同感，进而提高自身的审美素养和人文素养。但从文言的学习这个点到对文化的传承这个面不是一蹴而就的，需要在文言文的学习中钻研细读文言语言、文言结构、文言内容等各个方面，去感受语言、形象，文思，文学，审美要素之美，只有做好所有这些的铺垫之后，才能上升到学生个人人格修养层面，树立真善美的品格。