《鱼，我所欲也》教学设计

一：教学目标

1、针对九年级孩子的思维特点，在课堂上生成一种思维能力的发展——差异性创造思维、探索式创新思维和质疑思维的发展。

2、激起学生的探究兴趣，让学生尽量读透文中传达出的孟子的一些哲学思想，并能感受到这种千年正统思想的价值。

3、进行一定的传统儒家文化的渗透和内核探究。

二、教学过程

（一）导入暖场。（“义”“选择”探究）师请学生谈自己的初读感受，学生纷纷表示读不懂，不算喜欢。

师：这篇课文很有价值，但是有点难，有点费解，如何能够更好地理解它？老师想了四个关键词——“选择”“义”还有臭名昭著的“纳粹主义”（说到这个关键词，成功激起了学生的阅读兴趣）还有“王阳明的知行合一”。我们就把这四个关键词作为解开这篇文章的钥匙。我们先来看第一个关键词——选择。

（二）初探“选择”，铺垫课文教学。（“选择”探究）

师过渡：这篇课文的时代背景离我们很遥远啦，老师想到用一个我们更容易产生代入感的时代让大家理解“选择”，那就是20世纪30年代。

（教师请大家把书翻到教材九年级下册第五页《梅岭三章》）

师：1935年春，陈毅在敌人重兵围攻下，率部突围到江西、广东两省交界的油山和梅山地区开展游击战争，1936年冬天，梅山被围，他伤病伏丛莽间20多天了，考虑不能逃脱死亡的命运，写了三首“绝命诗”放在衣服最里面，这是他的遗书。写诗时，他清楚的知道，反抗一定会死，不反抗或许有一线生机。在诗中，他写下了自己的选择。

（教师请大家齐读《梅岭三章》）

师：陈毅当年的选择是什么？请用诗中原话回答。

明确：取义成仁（书下解释：舍生取义）

师：你评价下这个选择。

明确：这是个伟大的选择。

师：（屏显《我爱这土地》）此文写于1938年，37年抗日战争全面爆发的时候，我国的军队连连失利，之后有了举世震惊的“南京大屠杀”，那时候，中华民族有亡国灭种的危险。面对“反抗会死，投降或许有一线生机”艾青在这篇著名的诗篇中也做了一个选择，诗中哪句可见？他的选择是什么？

明确：“然后我死了，连羽毛也腐烂在这土地里”，作者的选择是宁可反抗到死，也不苟且偷生。

师：他的选择也是伟大的，伟大而深沉。

（屏显《伪装者》中特务头子王天风的台词）

“我在这里，送走了一批批的孩子。有的送到了前线，有的送到了敌后，有的送进了坟墓。他们有的温和，有的敦厚，有的烈性。即便是有贪生怕死的，也都是些好孩子。只可惜，他们生错了时代，进错了学校，投错了老师。”

                  ——军统特务学校校长 王天风  《伪装者》

师：这句话有点悲凉。它道出了选择之无奈、之难，也道出了选择的义无反顾。在特定的时代背景下，王天风和他口中的性格各异的“好孩子”们也做出了自己的选择，也因选择而决定他们的生命价值大小。

师：特定的背景下，如何做出选择？何为“伟大的选择”？“伟大的选择”的意义和价值是什么？又给我们怎样的人生启示？我们来看孟子怎么说。

（三）疏通文义，理清思路。

1、学生翻译文章，教师在学生翻译过程中适当点拨、助推。并在学生翻译到“故患有所不辟也”的时候，讲辕固生的故事激趣和帮助学生深化认识。

2、教师安排学生小组合作探究：本文的论证轨迹。

3、小组展示：结合课后一大题解说论证轨迹，并得出“舍生取义”的论点。

（课后反思：这个环节教师的点拨、助推重点在于分层次和弄清句群之间的联系，课后一大题有点粗略，学生填对了，也翻译到位了，还是不懂为啥本文论点是“舍生取义”，需要师生把句群之间的逻辑关系梳理清楚。文义思路疏通不到位，后面的思维发展训练无法展开。）

（四）发展探索式创新思维，探究“义”的内涵。（“义”“选择”探究）

师：“舍生取义”的“义”如何理解？请结合《鱼，我所欲也》及《孟子·告子上》的节选进行小组合作探究。温馨提示：展示时，请让你的发言有条理，有说服力。

（屏显《孟子·告子上》的节选）

孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”——《孟子·告子上》

教师预设答案：学生发现链接材料中讲到“羞恶之心，义也”，课文中有“此之谓失其本心”，书下注释“本心”解释为“羞恶之心”。那么“取义”就是文中的勿失“本心”。文中未失去“本心”的行为有：1、“所欲有甚于生和所恶有甚于死者”的时候，可以“不为苟得”和“患有所不必辟”。2、“行道之人”和“乞人”为了尊严不屑于嗟来之食。失去“本心”的行为有：1、“何不用”“何不为”地生存。2、“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏着得我”而“为之”。以上可见，“义”不是狭义的一种情谊，而是宽泛的。它指正确的代表正义的正道的道理。

（事实证明，学生的发言超过了老师预设的精彩！）

课堂实录学生超越性精彩发言：

生1：我查了字典，义的意思有三个，一个是公正合理应该做的，一个是情谊，一个是天下通行之路。文中“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”可见，“义”和“生死”的级别等同，那么应该不是狭义的情谊，而是一种“大义”，就是“公正合理应该做的”这个意思。

师：老师表扬你借助工具书探究，让研究难度降低了。但是，如果你能结合链接材料加上再细抠文中的几处，会更有说服力，认识更深刻哦。

生2：链接材料中说：“羞恶之心，义也”，书下注释中“羞恶之心”是文中的“本心”，勿失“本心”在文中指“舍生取义”，老师，“羞恶之心”是对自己犯了错误觉得羞耻和对别人干了坏事感到憎恶的心情。由此可见，“义”是一种是非观，所以，“取义”应该解释为“去做公正合理应该做的事”。

师：太棒了！这就是由此及彼的探究思维，你的发言让老师太开心了。“本心”在本文指“舍生取义”，你们看看，已失去和未失去“本心”的行为有哪些？

生3：文中未失去“本心”的行为有：1、“所欲有甚于生和所恶有甚于死者”的时候，可以“不为苟得”和“患有所不必辟”。2、“行道之人”和“乞人”为了尊严不屑于嗟来之食。失去“本心”的行为有：1、“何不用”“何不为”地生存。2、“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏着得我”而“为之”。

师：你能理解生2所讲的逻辑了吗？

生3：能，“义”是一种“大义”，一种是非观，就是 代表正义的道理或者是公正合理应该做的。

（课后反思：此环节学生的探索思维得到了很大的锻炼，给我非常大的惊喜。如果我们把方法和思维训练做到位了，学生会突破老师的预设，“青出于蓝”！学生的问题往往是无法深抠文本，表述逻辑骄较差。）

教师在此环节总结孟子所给出的“特定的背景下，如何做出选择？”这个问题的答案：舍生取义。

（五）训练差异性创造思维，全面理解“仁义”思想。（“义”“纳粹主义”探究）

师：有人说臭名昭著的”纳粹主义”还有“武士道精神”中也有“舍生取义”的思想成分：国家、民族利益凌驾于个人利益之上，只要为了民族的生存、发展，可以无条件牺牲自己的生命。比如日本二战后期的“神风特别攻击队”。它是在第二次世界大战末期日本为了抵御美国军队强大的优势，挽救其战败的局面，利用日本人的武士道精神，按照“一人、一机、一弹换一舰”的要求，对美国舰艇编队、登陆部队及固定的集群目标实施自杀式袭击的一只特种部队。比如纳粹德国鼓吹“社会达尔文主义”，力主以战争为手段夺取生存空间，建立世界霸权，从而挑起第二次世界大战。

师：小组合作探究“纳粹主义”和“武士道精神”声称的“舍生取义”和孟子的“舍生取义”有何不同？温馨提示：请结合链接材料《得道者多助，失道者寡助》节选、课本内容和自己的历史知识，对比探究。

（屏显《得道者多助，失道者寡助》节选）

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。——《得道者多助，失道者寡助》

教师预设答案：纳粹主义的“舍生取义”是狭隘的民族主义，孟子的“舍生取义”和“仁”及“民本思想”分不开，以此得出孟子哲学的核心是“讲仁义”“行仁政”，是一种民本思想。并提醒学生孟子“仁义”观，减去“仁”，就有可能变成“纳粹主义”或者“武士道精神”。

（事实证明，学生的发言超过了老师预设的精彩！）

课堂实录学生超越性精彩发言：

生：老师，昨晚我就这个问题做了一个探究。链接材料中提到了“得道者”，加上之前你展示的链接材料中提出了“四心”：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。这是孟子哲学的一个核心观念——不忍人之心，也就是“仁心”，同时，孟子强调“以民为本”，这是一种“民本思想”。所以孟子的“舍生取义”和“仁”及“民本思想”不能分开。而纳粹主义强调以牺牲其他所有种族来达到德国民族的繁荣，德国法西斯政府的目标是为了将国家的地位置于所有其他事物之上，它强调政府中央集权至上论，政府和政党都只是用以达成某些特定人民理想的工具。武士道精神我也研究了下，核心就是为主君不怕死、不惜命的觉悟为根本，为实现个人于集体、团体的价值，尽可能得发挥自己的能力，强调为主君毫无保留的献身取义、舍己成仁的武士精神。它虽然讲究大义，实际上是残酷无情、惨不忍睹，归根结底是一种封建时代的特殊而又特别的君臣思想。综上所述，纳粹主义、武士道精神所讲的“义”和孟子最大的差别是它们没有“仁”“民本思想”，孟子的“义”是建立在“仁”和“民本思想”的基础上。

（课后反思：我沸腾起来了！除了表扬和鼓励，说不出其他话了。这孩子为了探究这个问题，昨晚上熬夜超过了12点。他探究精神，清晰的比较和逻辑思维让他做出了超出老师预估的精彩发言！我通过差异性探究，学生不仅自行总结出了孟子的“仁义”思想，并且深刻地认识到了孟子“舍生取义”思想的意义、价值和社会影响，以及纳粹主义武士道精神的狭隘可恶，并且感受到了孟子的伟大！）

师屏显孟子名言，请学生再次感受孟子的“仁义”哲学。

孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”——《孟子·告子上》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

仁，人心。义，人路。——孟子

（六）发展质疑思维，接轨时代，辨证认识孟子“舍生取义”。（“义”“王阳明知行合一”探究）

屏显“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”

师问：“行道之人”和“乞人”为了尊严宁愿放弃生命。你能想到哪位名人和他们的选择不一样，甚至是相反？

明确：韩信受胯下之辱；宋濂的“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出复言以复”等等。

师：合作探究是不是任何情况之下都应该“舍生取义”？

教师预设答案：过犹不及，要因地制宜、因时而化。孟子的“舍生取义”加“因地制宜和与实际结合”等于“王阳明的知行合一”。

课堂实录学生精彩发言：

生：我认为不是，如果我要保护的事物特别重要，重要到需要我不管怎么都得活着，那么我就是忍辱负重也得活下去。

教师让学生回到课堂开始之初的“选择”这个关键词和《伪装者》这部电视剧，感受《伪装者》中“明楼”这个人物形象的忍辱负重、委曲求全的伟大的“选择”，告诉学生，有时候，委曲求全比慷慨就义更难、更重要！并让学生感受到“舍生取义”中的“生”不要狭隘理解为“生命”，它可以象征一切生命中珍贵的东西。因地制宜、因时而化地运用孟子的思想，我们就达到“知行合一”的境界。

课后反思：教师被学生精彩发言所启发，临时产生了更深入的认识，并相机总结。这篇课文不容易上出感觉，但是师生都形成了高峰体验。当我们站得高高地俯视课文，课堂得境界就高了，学生的眼界就宽了，学生的思维能力发展就水到渠成了。