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                                             老子思想对当今教育的启示

老子的主要思想都体现在他《老子》一书中，《老子》又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》的内容主要有两部分，一部分是讨论道的本质和特点，另一部分是讲道对人生的影响，即“为”与“无为”。《道德经》开篇就提出“道可道，非常道。名可名，非常名”，之后“道”这个带有东方神秘色彩的词就在书中频频出现，它有时似乎是在显示宇宙天地间一种无比巨大；有时似乎又在我们面前描画出天地混沌一片的那种亘古蛮荒的状态；或展示天地初分，万物始生，草萌木长的一派蓬勃生机，如此等等。因此，很多人对“道”有不同的理解和解释，有人认为“道”是一种客观对象或实体形象，（这也是大家认为老子是朴素的唯物主义思想者的一个依据）；有人觉得老子的“道”不是具体之物，“道”是一种状态，即“道法自然”；还有人认为老子开篇第一句话就已经说了“道”是很难理解的东西，是用语言表达不清楚的，是含糊的，不为人所明白。可是《老子》中也说“道生一，一生二、二生三、三生万物”，所以“道”这个世界万物最根本最本原的东西一定有所指。而海德格尔认为，当我们在一种知性思维模式中将“道“理解为一客观对象——“ 物”的时候，那么，不管这“道” “多么流行，也还是没有像它自己所标榜的那样朴素自然”，这说明具体实在论也是不符合老子的思想的。

 仔细品味我们不难发现，老子的“道法自然”教育思想与卢梭的自然主义教育也有异曲同工之妙。他们的共同之处集中表现在他们对人的自然本性的充分肯定和培养自然人性、理想人格思想上。老子的“道法自然”认为人应该按照自然本性生活，个人教育的主要目标在于治身完身和养生，为国家、做帝王等身外之事，只是“绪余”、“土苴”即可，而且个人应当要“返其性情”，回到自然中去，来提高自身的修为，达到修身的目的。卢梭更是提倡自然教育，其教育小说《爱弥尔》开篇就说“出自造物主之手的东西都是好的，而一旦到了人的手里，就全变坏了”，这里“造物主的东西”其实也是老子的自然而然状态的一种，除此之外，卢梭还把小说的主人公爱弥尔从小放在农村（相对于城市更自然的地方）去生活，让他接受大自然的教育。我们今天的很多学生身体柔弱，发展不健全，不去室外感受大自然这造物主赐予给我们的阳光雨露，接受自然给我们的考验，而是每天待在封闭的教室里学习一些前人所累积下来的经验知识，透支人身体内的能量和精力，只为获得那些日后看来并不重要的东西，因为当时教育者灌输给我们的观念是那些东西非常重要，我们囚禁在教育的大牢笼里，也就不知道什么东西重要，甚至不知道自己要什么，从而错过了人生中那段回不过去的精彩。

        今天的教育好像不知道到底要什么，好像知道应该怎么做，但是最后还是不知道怎么做，是不是因为我们的教育工作者缺乏了教育的信仰。教育的成功需要教育者持有“信仰”之精神，正如体悟老子“道”所获得的精神力量。有了“信仰”，教育者才能心无旁鹜，保持激情，将教育的初衷坚持下去。