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3.结合课程列举老子核心思想中您最认同的几点，并结合实际谈谈中国传统文化对当代人生活的积极意义与价值。

老子的“道学”思想开创了我国古代哲学思想的先河，既是中华文化的根源之学，也得到了全世界的瞩目并认同。老子的哲学思想和他创立的道家学派，不但对中国哲学思想文化和传统文化的发展作出了重要贡献，也对当今社会的安定有序和和谐发展有深远的意义。

本人认为，传承和弘扬老子道学文化，要掌握好“进与出”的辩证关系。学道修道，继承以老子为代表的中华道学文化遗产，需要以忘我心态、以矢志不改的精诚意志，循序渐进地深入下去，“绝俗交，结仙友”，耐住寂寞，忍受非议，守心若愚。只有这样，才能一门精进，不为俗动，才能圣真神交，与天地精神往来。但是，修道学道，传承文化，既需要人们走得进去，深入那玄之又玄之门，更需要人们走得出来，下得了山，出得了门。老子告诫人们：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”我们修道证真，不但是为了自度自成，更要有“代天宣化”的精神气概，树立正确的道德价值观，承担文化复兴的使命。

传承和弘扬老子道学文化，要掌握好“有与无”的辩证关系。当前，代表“有形”的纯物质文明已经发展到极限，在许多研究未来的观察家眼里，人类未来是追求无形的精神满足的。西方学者曾提出了“创意经济”、“梦想社会”等概念来表达“无胜于有”的道学智慧。丹麦未来学家罗夫·钱森认为：“人类即将进入一个以故事为主导的新纪元。我们将从重视信息过渡到追求想象。”老子道学本身是“形而上”的哲学思想体系，是大象无形、大用无用的智慧之源。无极可以生出太极，虚无可以生妙有，学习老子的道学思想，传承道教的修行方法，既要重视有形有用之术，培养能够“出有入无”诸如养生医药、科仪祈禳等智慧型实用性人才，将道学与社会生活结合起来，能够通达大道的演变法则，能够诠解道学经典著作，传道解惑，道化人心，引领时代道风。老子告诉人们：“洼则盈，敝则新。”当很多人都在感慨大道衰微的时代，黄老大道之学的世界性复兴，已成必然趋势。

传承和弘扬老子道学文化，要掌握好“本与末”的辩证关系。道学是本，道术是末。近代道学大家陈撄宁先生言：“况复由道通于政，则有洪范九畴，周官六部；由道而通于兵，则有《阴符》韬略，孙武权谋；由道而通于儒，则有仲舒、杨雄等；由道而通于法，则有商鞅、韩非等；由道而通于医，则有《素问》、《灵枢》，《千金》、《肘后》；由道而通于术，则有五行八卦，太乙九宫。”在老子道学内部，根据道的侧重点不同，也被衍生和演化成为九家九脉。如以研究宇宙本体哲学为主的道家（哲学家），其代表人物为列子、庄子等；以实践天道从事宗教行为的道教（宗教家），其代表人物为张道陵、王重阳等；以推崇清静无为、顺天治国的道政（政治家），其代表人物为汉文帝、唐太宗等；以凭借智慧谋略而从事幕后运筹，辅佐君王，名成帝师的道谋（谋略家），其代表人物为张良、徐茂公等；以研究养生延年、治病救人的道医（医药家），其代表人物为彭祖、孙思邈等；以内执丹道，外显金锋，行侠仗义，以武止戈的道武（武术家），其代表人物为张三丰等；以研究方术科技星象地理为主的道术（科技家），如刘安、黄道婆等；以研究诗文歌赋书画金石为主的道艺（艺术家），如李白、颜真卿等；以研究经济思想，商业经营为主的道商（商业家），如计然等。

传承和弘扬老子道学文化，要掌握好“敢与不敢”的辩证关系。老子《道德经》中提出：“不敢为天下先”，“勇于不敢则活”。很多人片面地理解了老子道学思想，错误地认为是消极、反动、不发展的。这一部分人中，有的以此为论据开始攻击抹黑老子，有的却一知半解，毫无原则。不管天下大势，不敢将道德修之于国、推行于天下，以致文化沉沦，道脉不振。虽美其名曰“不敢为天下先”以自辩，却忘记了老子从“无为”到“无不为”，从上善若水到厚德载物,从道德真源到犹龙遗迹。讲解了一段生动的天地之“道”。在对待个人利益与得失问题上，我们要勇于不敢；对待民族国家利益上，我们要勇于敢；在文化兴国不折腾的年代，承担使命，我们要勇于敢；在对待道学文化的传承与变革中，为了保存和延传道学文化的精魂思想，不脱离民众，我们要勇于敢；在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的时代背景下，张道陵以“勇于敢”的大智大勇，将老子道学文化引入宗教信仰领域开创了道教，老子成为了神通广大、法力无边的“太上老君”，走入了寻常百姓家。“夫唯病病，是以不病。”人们在坚守传统文化思想阵地的同时，更要与时逐势、紧跟时代，革除旧习，敢于为先。只有传承这样的气概与精神，道学文化的弘扬才有价值，民族与国家才会强大，才能达到“处上而民不重，处前而民不害”的境界。能够处上与处前，让“民乐推之而不厌”的人，肯定是把握好了“敢与不敢”辩证关系的大智者。

传承和弘扬老子道学文化，要掌握好“内与外”的辩证关系。传承和弘扬老子道学文化，需要具备以曲就直的迂回智慧，掌握好“内与外”的辩证关系。日月交易，东升西沉；世事无常，此起彼伏。人民认同“益生曰祥”，需要道德和谐。道家的生态观、养生术、道商的谋生术等等，完全有能力化解层出不穷的全球性道德危机、生态危机、健康危机与经济危机。老子之道，不但可以化胡成佛，更能贯穿东西方文化，凝聚海内外人心，调和阴阳分歧，消弭政治、战争、宗教、种族、人文等多方矛盾，在全球范围内树立起既古老又全新的“尊道贵德”的普世价值观。传承和弘扬老子道学文化，德泽万邦千古，需要来自全社会的支持，这样才会御风而行，乘风得势，事半功倍。得到了全方位的支持就有了名正言顺的“名”，取得了民间的合力就有了丰富厚重的“实”，名实结合，道德玄元，上下同心，日月丽天。

老子文化是孕育每个中国人安身立命的精神家园，体现了民族绵延不绝的精神基因，承载着海内外华人情感凝结的精神纽带，是弘扬传统文化的“发达根基”“丰厚土壤”和“雨露阳光”，对当代人生活有积极意义与价值：

一是老子文化孕育着每个中国人安身立命的精神家园，是弘扬传统文化的“发达根基”。老子文化博大精深，源远流长。这种“大”“深”“远”“长”，不仅体现在它内容的丰富、学理的完备、历史的悠久和思想的深邃，其根本体现在它早已渗透到每一个中国人为人处世和家道伦常之中。但是，传统文化和优秀传统文化并不能直接画等号。从历史上看，传统文化产生并发展于农业文明下的中国古代社会，历史的复杂性决定了其内容的复杂性，其中既有显而易见的精华，也有同样明显的糟粕，但更多的则是精华与糟粕纠缠在一起的矛盾统一体，因此就需要对传统文化做去粗取精、去伪存真的批判分析。优秀传统文化，是在中华民族长期发展过程中形成的、有着积极的历史作用、至今具有重要价值的思想文化。这些具有重要价值的思想文化的精髓就是凝聚于传统文化中的“真精神”。这类文化，始终陪伴着每一个中国人取得事业上的成功与辉煌，也支撑着每一个中国人渡过人生中的险境与难关，它们正是中国人安身立命、求得心灵慰藉的精神家园。如何才能让传统文化像“空气”一样无所不在？本人认为，只有从经过千百年历史淘洗并被人们广泛接纳的老子思想文化这一“发达根基”中去开掘，才能真正生发出人民最期盼最向往的共同价值和目标。

二是老子文化体现了民族绵延不绝的精神基因，是弘扬传统文化的“丰厚土壤”。从历史维度审视世界各国发展历程不难看出，经济社会的发展转型必然要带来抑或伴随思想价值体系的转换，而这种思想价值体系的转换又必须建立在继承老子哲学思想的基础上。不论是在国家强盛、文化繁盛的“高势”期，还是国家沉沦、文化衰败的“低势”期，要想传播、实践新时期的核心价值理念，都必须牢牢扭住文化传统的优秀因素，从优秀传统文化中找到维系民族传承绵延不绝的精神基因，将之发扬光大。随着人民对传统文化的认识逐渐走向深入，必然要引导人民确立文化自信和自觉，重视传统文化的价值，将人民对传统文化的温情与敬意升华为根深蒂固的情感，为老子哲学思想的认同提供“丰厚土壤”。

三是老子文化是凝结海内外华人情感的精神纽带，是弘扬传统文化的“雨露阳光”。博大精深的老子文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。从上古先民至今，中华文化虽历经曲折变化，不断改易，一以贯之地延续了下来，没有被外来文化的冲击所中断。特别是一代又一代爱国志士为了国家独立、人民解放不惜流血牺牲，究其深层的文化根基，都能找到民族精神的影响和作用。从这一点上说，中华文化逐渐形成了内在自我的独特精神，且具有很强的包容融合、吸取消化并进而同化不同文化的能力。正因如此，老子文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，是最深厚的文化软实力。“越是民族的，就越是世界的。”这句话生动地体现出了老子文化的精要及传统文化民族性与世界性的辩证关系，也印证了中国传统文化在维护世界和平发展中的重要作用。由此不难看出，老子文化始终是人们做事做人的最佳切入点，老子文化所构成的文化软实力，必将成为弘扬传统文化价值观的“雨露阳光”，激励中华儿女为实现中华民族伟大复兴的百年梦想贡献青春和力量。