发布者：张蔚华 发布时间：2019-05-25 浏览数( 0) 【举报】
打开诗歌的一种方式
——感受形象，知道含蓄
语文组 张蔚华
唐代司空图《诗品·含蓄》主张“不著一字，尽得风流”， 清人刘熙载在《艺概》说：“词之妙莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也。”这两人都在讲含蓄。梁启超在《中国韵文里头所表现的情感》一文中说：“想来写情感的，多半以含蓄蕴藉为原则，像弹琴的弦外之音，像吃橄榄的那点回甘味儿，是我们中国文学家所最乐道。”
钱穆《谈诗》评价王维诗句“雨中黄叶树，灯下草虫鸣”时说：“正因为他所感觉的没有讲出来，这是一种意境。而妙在他不讲，他只把这一外境放在前边给你看，好让读者自己去领略。若使接着在下面在发挥了一段哲学理论，或是人生观，或是什么杂感之类，那么这首诗就减了价值，诗味淡了，诗格也低了。”这一段话强调了“不著一字”的好处，也告诉我们“尽得风流”的方法——“把这一外境放在前边给你看”。
外境是什么？是诗人创造的形象，是诗的字面上显示的内容，但它并不是全部。诗的内容至少分为，字面上显示的内容，和字面外潜藏的内容。我们读诗就是通过字面上显示的内容挖掘出字面外潜藏的内容。这就需要感受形象，知道含蓄。感受形象，知道含蓄是打开诗歌的一种方式。
感受形象，知道含蓄，要明白“香草美人”的传统。屈原开创了这一传统，后世文人对香草美人传统的继承，很明显地分成了香草与美人两类。一类是以禽兽花草比谄佞贤良，后世学者虽各有其所选择的具体的意象，但是都遵循着“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谄佞”的基本模板。另一是以男女喻君，以夫妻或男女爱情关系比拟君臣以及朋友、师生等其他社会关系。
近试上张水部
唐 朱庆馀
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？
读这首诗歌，首先要感受形象。古代风俗，头一天晚上结婚，第二天清早新妇才拜见公婆。此诗描写的重点，乃是她去拜见之前的心理状态。首句写成婚。洞房，这里指新房。停，安置。停红烛，即让红烛点着，通夜不灭。次句写拜见。由于拜见是一件大事，所以她一早就起了床，在红烛光照中妆扮，等待天亮，好去堂前行礼。这时，她心里不免有点嘀咕，自己的打扮是不是很时髦呢？也就是，能不能讨公婆的喜欢呢？因此，后半便接写她基于这种心情而产生的言行。在用心梳好妆，画好眉之后，还是觉得没有把握，只好问一问身边丈夫的意见了。由于是新娘子，当然带点羞涩，而且，这种想法也不好大声说出，让旁人听到，于是这低声一问，便成为极其合情合理的了。这种写法真是精雕细琢，刻画入微。
其次是知道含蓄之意。这首诗表面形象是写一位新婚女子拜见舅姑时的不安，而通过题目暗示出了作者的含蓄之意。朱庆馀实质表达自己作为一名应试举子，在面临关系到自己政治前途的一场考试时所特有的不安和期待。唐代应进士科举的士子有向名人行卷的风气，以希求其称扬和介绍于主持考试的礼部侍郎。朱庆馀此诗投赠的对象，是官水部郎中的张籍。张籍当时以擅长文学而又乐于提拔后进与韩愈齐名。朱庆馀平日向他行卷，已经得到他的赏识，临到要考试了，还怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此以新妇自比，以新郎比张，以公婆比主考，写下了这首诗，征求张籍的意见。
感受形象，知道含蓄，要知道“一切景语皆情语”。清代著名诗人、学者王国维先生在他的《人间词话》里写道：“昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。”今天，我们打开诗歌，要知道一切写景状物的文字都是作者表情寄意的载体。
瑶瑟怨
温庭筠
冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻。
雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。
这首写女子别离之怨的诗颇为特别。全篇除“梦不成”三字点出人物以外，全是景物描写。整首诗就象是几个组接得很巧妙的写景镜头。诗人要着重表现的，并不是女主人公的具体心理活动、思想感情，而是通过景物的描写、组合，渲染一种和主人公相思别离之怨和谐统一的氛围、情调。冰簟、银床、秋夜、碧空、明月、轻云、南雁、潇湘，以至笼罩在月光下的玉楼，这一切，组成了一幅清丽而含有寂寥哀伤情调的画图。整个画面的色调和谐地统一在轻柔朦胧的月色之中。这首诗把怨蕴含在环境渲染上，通过环境形象的感受，我们懂得了蕴含，深深体味出幽怀怨情。
感受形象，懂得含蓄，要明白托物言志手法。托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
石灰吟
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨全不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。作者于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照
这是一首托物言志诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
感受形象，懂得含蓄，要明白融情于事手法。融情于事法，是指通过记叙事件来抒发感情的写作方法，就是把自己的感情融化在事件的描述中，让读者在不知不觉中受到感染、感动。有的诗歌，看上去作者只是在平静地叙事，其实文中流淌着浓浓的深情。
田 家
聂夷中
父耕原上田，子劚山下荒。
六月禾未秀，官家已修仓。
初看，此诗内容平淡、语言明白、字句简单，几乎没什么奥妙可言，但它能以最少的文字取得了很大的效果，显得十分耐读。封建时代农民遭受剥削的主要的形式便是地租。在唐末那样的乱世，封建国家开支甚巨而资用缺乏，必然加重对农民的榨取。此诗的写作目的就在于揭露这样的黑暗现实。如果正面从收租情事落笔，所费笔墨必多而实际效果未必就好。此诗的写作特点之一就在于抛开这种正面的描写 ，只写了两件事，一是农夫辛勤耕作，二是官家修仓，等待收租情况 。“官家已仓”句点到为止 ，修仓干什么，农夫的命运将怎样，一应留待读者去想。
在揭露讽刺的时候 ，诗人不发议论，重在摆事实，融情于事，发人深省。“六月禾未秀”一句不单指庄稼未成熟。按正常的情况 ，四五月麦苗就该扬花（“秀”），“六月”应已收割而“禾未秀”，当是遇到了旱情，暗示着歉收。而按唐时两税法，六月正是应该交纳夏税的时节 ，所以“官家已修仓。”官家修仓，本身就暗示着对农民劳动成果的窥伺和即将予以剥夺，而这种窥伺出现在“六月禾未秀”之际 ，更觉意味深长。“禾未秀”而仓“已修”，一“未”一“已”，二字呼应。农家望成的焦灼如焚，官家收租的追不及待，及统治者的不恤民情，种种事实，俱在其中，作者的忧民悯农之心亦跃然纸上。
所谓“不著一字”，并不是不用文字的一片空白，如无字天书，而是“纯用烘托，无一字道著正事，即‘不著一字’；非无字也。”所谓“寄言”，其实就是寄托，就是通过作者所寄意的的形象或境界来说话。感受形象，知道含蓄，就可以慢慢打开诗歌。