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自主、合作、探究的学习方式的体现

教学目标：  

1、 学生通过探讨认识从师的重要意义。  2、 领会课文正反对比、破立结合的论证方法。  3、 掌握重要字词及文言现象，背诵全文。  教学重点：  

1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。  

2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。  

4、 区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。  教学课时：3课时  教学过程：  

                     第一课时  一、导语  

我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？答案应该是不言自明的，但是——  二、作者及背景简介：  

（写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。  在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。  

（作者）说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。  

     韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。  韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为“唐宋八大家”之首。 

齐读，思考：韩愈对从师持什么态度？当时人是什么态度？找出文中词句。 

师”  

相矛盾？韩愈所说的“道”指什么？我们今天要以什么为师？ 

 6、总结本段  

总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的  原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。 

 7、背诵本段 

                   第二课时 

 一、检查复习  1、提名背诵。  2、提问个别字词。  

二、研读第二段  1、指导朗读。  指导正确断句  

如：师道之不传也/久也  2、词句辨析  

师道者不传也久矣 （从师的道德风尚）  

吾师道也          （学习道理）        师道之不复        （从师的道德风尚 ）       惑而不从师        （老师 ）  吾师道也          （学习）  师道之不复        （从师）

 四、复读课文  1、研读课文第一段  

方法：（1）教师范读课文。       （2）注意理解下列问题。  

哪句可以看作是本文的中心论点？首句：推出中心论点：学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。  

为什么要从师？选择老师的标准是什么？  2、理解本段中的古今异义词语  

学者 古：求学的人 今：在学术上有一定造诣的人      所以 古：用来„„的 凭借    今：因果关系连词  

从而 古：跟从„„并且  

今：连词，表示结果或目的。即因此、就  3、词语活用  

    吾师道也      师，名词用作动词即“学习”     吾从而师之    师，名词用作意动词即“以„„为师”  5、 讨论：  

我们今天所说的“自学成才”是不是与韩愈说的“必有

 三、初读课文，整体感知。  

本段运用正反对比论证方法。  

6、 讨论：《劝学》中有一句与本段中“圣人”、“愚人”的论述相仿，是哪一句？你认为“句读”之师与“传道”之师有何区别？你认为韩愈对“君子”“巫医乐师百工之人”的看法是否符合现代观点？  7、 教师总结，学生背诵本段。  三、作业：背诵当堂所学的内容。 第三课时  一、检查复习  

1、背诵                 2、字词  二、分析第三、四段  （一）第三段  1、指导朗读  

2、自译：师，不必 古指“不一定”今指“不需要”  3、简析：列举孔子为例，进一步论证从师的重要性  以孔子为例的好处：一石三鸟，典型精当  

1） 阐明了从师的意义；2）也说明了从师的必要性 3）与“古之学者„„”和“古之圣人„„圣益圣„„”等呼  （二）第四段  

虽为附记性质，但是紧扣中心。作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。  （三）问题探讨：  

李蟠好的是什么样的“古文”？他不愿被什么样的“时”所束缚？  

韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠“好”的正是韩愈倡导的“六艺经传”；当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。  

齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下？  

两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么？  《劝学》认为学习的本质其实是“改变自己”；“学不可以已”，永远不停止，也即常言所说的“活到老，学到老”。《师说》中认为学习是为了闻道解惑。——这些认识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领（因为那样的学习过于功利），而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。  三、分析论证结构。  提出中心论点  

正面阐述（必要性、原则）反面阐述（对比）  例证：孔子     附记：赞扬  

四、体会语言：整散结合 顶真手法。  五、作业：背诵全文；积累相关文言知识。