发布者：康玲 发布时间：2019-06-13 浏览数( -) 【举报】
对《赤壁赋》教学的反思
江西省崇义中学 高一语文 康 玲
摘要：高中语文必修2《赤壁赋》的教学反思
关键词：苏轼 赤壁赋 教学 发散思维
《赤壁赋》一文是必修2第三单元中的一篇古代山水游记类散文。文中不仅有对自然风物的客观描绘，字里行间还有作者的抒情和说理的成分。正所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”，在这些景物的描述中倾注的是作者的情感和志趣。
我们所知，苏轼是一位儒释道的集大成者，丰富的阅历成就了他的思想高度。《赤壁赋》一文是他被贬到黄州做团练副使时，夜游黄州的赤鼻矶而作。被贬的苏轼该是一种怎样的心态写下这千古名篇？在这一片山水中又是寄托了他怎样的深情和哲思？作为文言文教学，又改怎样用通俗的语言把抽象的内涵讲给学生听呢？作为一名新老师，没有丰富的教学经验，讲不好怕是会越讲越糊涂。而今再上到这一课，敢于把课堂留给学生，放手让学生去思考，让我对这篇课文似乎有了一种新的认识，得到了很多新的启发。
无论是主客问答，还是苏轼两个自我的对答，本文既是对悲观客人的开导，也是对人生失意的苏轼的安慰，都有一种坦然的深味蕴含其中。如怨如慕，如泣如诉的笛声，是客人对人生短暂与渺小的悲叹，是对人生中很多不可控变数的无奈。面对尚未涉世的中学生，怎样才能更好的理解，是每位语文老师精心备课时思考的问题。从变的角度想，万事万物时时刻刻都在变动着；从不变的角度想，我们和万物都是永恒的。滔滔江水，永不停息地向前奔流，从未停歇过；再如空中的明月，虽有阴晴圆缺，到头来却还是没有增长也没有减少。虽然我们此生的生命短暂，个体渺小，与江水、与明月亦是一样，一直都是变化着的。再说这天地之间，万类物种皆有归属，不是自己拥有的东西，丝毫也不能占有；可这江上的清风与那山间的明月，听到的声音，看到的景色，都是大自然无穷无尽的宝藏，是你和我共同享受的啊。这样一想，又有什么好羡慕江水与明月呢？又有什么好哀叹自身的短暂与渺小呢？暂且受用这当下的生活状态吧。如果只有老师来讲，可以照本宣科讲完翻译，道出一己之见，阐发变与不变的道理，也算是完成任务。可我们从来不敢小看学生，特别是那一双双渴望知识的眼睛，正看着老师的一言一行。怎样理解变与不变的道理，永远不要低估了学生的想象力，让学生打开思维，也是打开课堂的教学思维。思维的碰撞，散发出精彩的火花，也是师生的共同进步。
一、客人借着悲风倾诉，寄托在如怨如慕，如泣如诉的呜呜笛声中。客人悲什么呢？想到当年，“破荆州，下江陵，顺流而东，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”文韬武略的曹操；想到“西望夏口，东望武昌，山川相缭，郁乎苍苍”的被周瑜围困赤壁的曹操，这样的一世英雄，现在何去了呢？我等况且还没有曹操的丰功伟绩，我等驾舟浮游在这赤壁之下，茫茫烟海，渺小得就像大海的一粒米，人生如此短暂，能不悲伤吗？有学生说道，客人悲叹是因为过于担忧未来，人生是短暂的，就要如此悲伤吗？人早晚会有一死，过于想到明天的结果，却忽略了享受生命的过程。我们要不忘昨天的来处，才能更加明白明天的去处。不忘初心，不忘记当初追求目标追求理想的决心，那么人生遇到的沉沉浮浮都是实现梦想的困难。战胜困难，不忘当初的目标，这样才活得有价值。
二、有学生分析到，人死了是会有灵魂的。这让我想起了鲁迅先生《祝福》中祥林嫂的问话，“人死了之后会有灵魂吗？”古人是赞同有灵魂一说的，信奉还有下辈子。从不变的角度看，我们和万事万物都是永恒的。怎样才是“永恒”？或许人的肉体是会衰竭，会老去，灵魂还在，上辈子的智慧存在于灵魂中，投胎到下一个人身上。这似乎正好说明了有的人与生俱来就存在的某些天赋，这似乎正好印证了前世今生的说法。客人羡慕长江的无穷无尽，羡慕明月的永世长存，悲叹自身的渺小短暂，若是这样想来，是不是人生短暂的个体也和万物永恒了呢？换作今天来看，人的生命是有限的，但我们要在有限的生命里活出无限的精彩，即活得有价值。人会老去，但精神可以永恒。正如臧克家先生的诗句写道：有的人死了，却还活着。也许古人说的灵魂，和现在说的活出生命的价值，表达的是同一个意思吧。
学生能分析到这一点，我很欣慰，也让我大开眼界。是我从来没有想到过的方面，让我对文本又有了新的认识。以学生的思维，可能能让其他的学生更好的理解。
三、在平凡的事物中，我们也能发现它的价值。不一定要成为曹操这样的伟人才能“永恒”。从哲学的角度看，“人不可能同时跳进同一条河”，万事万物都是变化的。我们能够定格的永恒，可以大胆的假设，如《来自星星的你》中都教授的时间定格，如《盗梦空间》中的层层穿越重设，如《大话西游》中月光宝盒的穿越。如果时间真的够快，大胆的假设也有可能成为现实的一刻。正如现在科技的发展，量子穿越的说法不是正在探究吗？
这么一篇宋朝的文章，流传至今，除了欣赏文中的山水描写，文字之美，除了体会苏轼的哲思，感受文人情怀，留给我们的还有更多的解读。通过这么一堂放手让学生来思考的教学，让我也收获了很多，得到很多新的启发。同时，用学生的语言，也让同龄人更加接受。在思考交流的过程中，运用自身所学，就要多看书；要讲得好，就要学会表达。在完成教学目标的同时，又让学生得到了锻炼。在今后的教学实践中，更是要充分备课，发挥学生的集体智慧，不断提高，共同进步。
附：《赤壁赋》
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
参考文献：
[1] 人民教育出版社.普通高中课程标准实验教科书语文必修2 32-33
[2] 人民教育出版社.普通高中课程标准实验教科书语文必须2教师教学用书
[3] 沈周霄.山水间的觉醒.中学语文教学参考.2018.11上 50-52