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语文学科核心素养，新课程标准界定为语言建构与运用，思维发展与提升，审美鉴赏与创造，文化与理解四个方面。其中语言建构与运用，放在第一位，这也是语文学科区别于其它学科显明的核心素养。因为语文课程就是一门学习祖国语言文字运用的实践性课程；工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。

语言建构与运用，这只是就语言这个工具运用而言，工具没有脱离表达的单纯工具论。放到语文教学中来，就要明白写什么，怎么写中如何在教学实际操作中突出学科素养之语言建构与运用呢？本人结合《先秦诸子选读》中作了一定的尝试。

一、教学《子路曾皙冉求公西华侍坐》，在教学理解曾皙向孔子描绘的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”一段中，一在阅读的基础上，先让学生把这个带散文性的语句，改写成四字语或四言诗句式。因为要求不高，学生很快有了结果：

暮春三月，春服既成，五六冠者，六七童子，浴乎沂水，风乎舞雩，咏而欢归。

暮春时节，穿上春服，带上学生，三三两两，浴于沂水，吹风舞雩，咏而归矣。

看到这些整饬的语句，学生读着它，自然感受到一种自我创造的乐趣，尝试到了另一种语言形式的愉悦美。

接着由表及里向学生暮春郊游图说明内容，一是师生踏春，投身自然，尽兴而归的图景，二展现人天和谐，天人合一的理想图景，三这是礼乐仁和治世之盛景，尧舜气象的大同世界。在此基础上要求学生以《虞美人》词句的方式，概括内容。明确要求后，学生很快对这个语言加工兴趣十足，尽管要填内容有些滞后，但也兴味十足，参与到这个组织加工中来。最后经过三个臭皮匠，我们有了完整的词作形式表达：

暮春时节何处去？冠者携童子，沂水舞雩乐逍遥，春风唤我尧舜气象天。

人沐春光精神爽，三三又两两，尽兴欢歌流连去，呈现圣贤礼乐仁和世。

既赏词，又品其味，呈现内容与形式相统一的美。

二、教学《王何必曰利》，我试着尽量在操作上体现学科素养之“语言建构与运用”。

首先，就义利观之“义”，联想一些有关的含“义”的成语，为了定向，我先设计了从先后、轻重、取舍、机制几个方面去联想，目的就是发挥他们的语言积累，激活课堂。这些成语有先义后利，先利后义，或后义利先，后利义先；重利轻义、重义轻利，极致就是利益至上，义以为上；机制上就是以义制利、以利制义、以义驭利；趋义避利、趋利避义、存义避利……

其次，研读文本，学习孟子的表达。在简要点击孟子要说什么的基础上，引导学生了解是怎么说的，学其表达。在分析理解的基础上，梳理出孟子说理辩驳的一些表达技巧：一是反问叩击，直截了当，二是由大到小，铺陈排沓，揭示危害，三是由远及近，揭示恶果，四是由反及正，假设对比，揭示根源，五是回扣强化，首尾呼应。

最后，要求学生就文章写一个评语，概括并体味孟子的散文艺术，但我的目的更多放在考查学生的语言建构与运用，内容理解只是语言建构的一个背景，好比大船漂行的一条河流，是大雁翱翔的一片蓝天，是凤凰栖居的一片树木。

真要表达，就要结合文本组织语言，你没有理解，你根本概括不了。就《王何必曰必利》可以概括出这么一些特点：

针锋相对，不避锋芒；真理在握，慷慨陈词；排比铺陈，气势撼人；反问假设，叩击有力……语句之整饬，内容之精炼，既呈现美的形式，又领悟美的内容。

带着课程标准的精神，结合自己的理解，在教学中有侧重地进行了语言建构与运用的实践与操作，不一定很好，但一路走来，还是觉得跟课程标准规定的核心素养相关，有一定的活力，觉得是在教语文，不再是上政治、不再是学地理，因为有了语言的东西，课堂更像语文。