《 祝福》教学设计

教学目标

1.充分理解造成悲剧的根源

2.学习鲁迅小说的文化解读法

3.引导和调动学生运用已有的生活经验去感悟文本和生活

教学重点及难点

祥林嫂这一人物形象的深刻性

教学内容及过程

1、导入：（汪峰的《怒放的生命》响起，多媒体显示怒放的花朵）

师：我要怒放的生命，可是我却不得不凋零。这就是祥林嫂，一个可怜的女人。（音乐《二泉映月》响起，多媒体切换成大雪中祥林嫂拄着拐杖的图象）立春之日，丈夫死去；孟春之时，被迫改嫁；暮春时节，儿被狼叼；迎春之日，惨然离世。鲁镇到底是个什么地方，竟容不下一个善良本分的女子？让我们一起走进鲁镇，从传统民俗看鲁镇文化。（多媒体出示）

（悲情的叙述吸引学生去鲁镇看个究竟。）

2、从传统民俗看鲁镇文化（多媒体出示）

师：鲁镇作为一个秉承着几千年文化传统的民俗村，它有哪些民俗？从这些民俗可看出鲁镇是个怎样的社会？（多媒体出示）

生1 有祝福的民俗。准备福礼的是女人，拜的却仅限于男人，可见这是个男权社会，男尊女卑。

生2有抢亲的民俗。女人可以像牲口一样买卖，没有尊严，没有自由。

生3歧视再嫁寡妇。人们嘲笑她额上的疤痕，不准她动祭品，可看出人们对她的歧视，对贞节的看重。“饿死事小，失节事大”的观念深入人心。

3、争鸣：谁该对祥林嫂的死负责（多媒体出示）

师：在这样一个环境里，一个鲜活的生命就这样消失了。谁应该对祥林嫂的死负责，谁是杀害祥林嫂的凶手，请同学们亮出自己的观点。（多媒体出示）

生1： 我认为鲁四老爷等对祥林嫂的死负有不可推卸的责任。鲁四老爷看见祥林嫂就皱眉，还骂她是“谬种”；祥林嫂的婆婆强行卖掉她；柳妈用地狱来恐吓她；四婶不让她拿祭祀器皿；“我”对祥林嫂询问地狱的含糊回答“也许有吧”，使她坚定了死的决心。所以祥林嫂的死，这些人都脱不了干系。

生2 ：刚才这位同学的观点是只见树木不见森林。我认为鲁四老爷等对祥林嫂的死可不付责任。鲁四老爷只是不喜欢祥林嫂，纯属个人好恶，雇她为女佣，也给了工钱；祥林嫂的婆婆只是家穷，贪财；柳妈是真的想帮她；四婶其实是同情她的，是她收留了祥林嫂，不让她拿器皿，也是老爷吩咐的；“我”只是同情她，不想增添末路人的烦恼，最多只是推卸责任而已。

生3 ：我认为鲁镇上的人们深受封建礼教的熏陶，鲁四老爷虽然没有直接用刀去杀祥林嫂，但他们的言行在客观上造成了对祥林嫂的伤害。同情她的四婶、柳妈虽然主观上没有恶意，但客观上致使精神崩溃，杀了人而不自觉，杀了人而不见血，可见，封建礼教就是一把杀人不见血的刀。

师：精彩！你们的观点和大作家丁玲的看法基本一致。

（多媒体出示：丁玲“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”）

师：如果祥林嫂的两个丈夫不死，如果祥林嫂的儿子不死，她有无活下来的可能？（多媒体出示）

生：有！

生4 ：如果贺老六不死，祥林嫂肯定生活得很幸福，如果儿子不死，她可以守着儿子过下去。

师：但是丈夫生病死了，儿子被狼叼走，这是一种什么力量的摧残？（多媒体出示）

 生5：自然力量！

师：自然力量不以人的意志为转移，在它的摧残下，祥林嫂是非死不可了！

师：那么，让我们重新审视丁玲的解读，看是否存在着些瑕疵。

生6：应该在结尾加上“再加上老天爷也不让她活，她是非死不可的了！”

（对丁玲的解读进一步完善，以此培养学生实事求是，不迷信权威的思想。）

多媒体显示：叶圣陶的小说《这也是个人》和柔石《为奴隶的母亲》文本。学生朗读

师：同学们，在漫长的封建社会里，封建礼教禁锢着每一个女性，而普天之下茫茫人海中，子死夫亡，被婆家所卖所典的又何止祥林嫂一个？如叶圣陶的小说《这也是个人》中的“伊”，柔石《为奴隶的母亲》中的春宝娘。可是为什么同是这类妇女，有的能坚韧地活着，有的却如祥林嫂般惨别人世？奥秘何在？（多媒体出示）

师：叶圣陶的小说《这也是个人》，主人公“伊”的遭遇和祥林嫂相似吗？（多媒体出示）

生7：相似，也是夫死子亡，被婆家所卖，甚至还有家庭暴力。

师：我们可以得出什么结论？(多媒体出示）

生8：人的性格、心理有差异。

师：祥林嫂的心理怎样？(多媒体出示）

生1：强烈的负罪感

师：何以见得？(多媒体出示）

生1：她觉得自己再嫁未守节，是有罪之人。阿毛的死，她认为自己有责任，天天自责。

生2：巨大的恐惧感。柳妈说她在阴间会被锯成两半，被两个男人抢，她很恐惧。

生3：心理承受能力差，性格不坚强。

师：我插一句。祥林嫂的性格是一直不坚强吗？(多媒体出示）

生4：在阿毛死前是坚强的，阿毛死后，她的精神支柱倒了，就不再坚强了，消极了，绝望了。

师：可见祥林嫂的悲剧和自身的性格、心理承受能力有关。那么我们可以得出什么结论呢？(多媒体出示）

生5：祥林嫂也要为自己的死负一定责任。

师：太棒了，同学们！在你们智慧思考下，你们已经成功地颠覆了传统教材的解读，创造性地解读了祥林嫂悲剧成因。哪位同学来概括一下？(多媒体出示）

生6：祥林嫂的死既有内因，也有外因。外因包括封建礼教的迫害、自然力量的摧残，内因有自身的性格、心理因素等。

师：为你们的底气和勇气鼓掌！（热烈的掌声……）

（此环节促使学生思考自身的性格、心理对自身命运的影响。多角度分析祥林嫂悲剧的成因，目的是不仅让学生意识到封建礼教是杀害祥林嫂的主要原因，而且不可抗拒的自然力和祥林嫂自身性格、心理因素也不可忽视，以此来培养学生思维的全面性、独立性和创造性。）

 4、讨论：我拿什么拯救你，祥林嫂们！(多媒体出示）

祥林嫂的悲剧对现代女性及人性和制度文化的启示

师：时代在发展，社会在进步，历史发展到今天，女性地位提高了不少，但提高到我们想要的程度了吗？

生：没有！

师：任何社会都不可能是完美的，每一种文化都亟待完善。鲁迅笔下的祥林嫂已经死了，现今类似祥林嫂的悲剧还有没有了？你能放眼世界放眼人群放眼生活，找一找吗？

同学们，我们是未来社会的精英，我们在试图解决一个社会问题，我们肩上要有所担当。拿出我们指点江山，激扬文字的豪情来，为寻找、拯救祥林嫂们，为建设我们的先进文化献计献策！六人小组讨论后，派出一名代表，说出你们的最佳发现。(多媒体出示）（讨论六分钟……）

生1：我们小组认为：现实生活中有的人不如意不开心或谁得罪他就无止境抑郁、宣泄、论断、批评、纷争甚至沉沦。

生2：我们小组认为：年轻的农妇服毒自尽，风华正茂的女大学生跳楼身亡，下岗女工面临生活的绝境就自暴自弃不能自拔，家有重症病人的母亲咳声叹气、捶胸顿足……

生3：现在自然灾害发生频繁，祥林嫂的儿子遭了狼灾，我们是洪灾、雪灾、非典、禽流感都遭受过。自然灾害不可抗拒，但人在其面前束手无策、怨天尤人也是一种表现。

生4：遇到挫折不敢面对，总是负面思维，患得患失，总自卑、自责、自怨也是，好像所有的人都欠他的。

师：我拿什么拯救你，祥林嫂们！如何从祥林嫂的悲剧中吸取教训，改造、完善我们的文化？政府在关注女性弱势方面该有何作为？如何砸烂千百年来套在我们身上的精神枷锁？如何唤醒自身的觉醒？如何自我完善？

生1：我们小组认为，政府要积极倡导尊重生命的理念，建立一个自由、平等、宽容、互助的社会。

生2：要改造国民的精神。如果每一个国民都有平等的意识，尊重有差别的个体，就不会歧视祥林嫂了

生3：社会在进步，在发展，但类似祥林嫂的悲剧仍在上演。比如女子在丧失劳动力后无法养活自己，就会像祥林嫂一样沦为乞丐。政府要对这类人员实施救助。比如设置救护站，收容流浪的乞丐，给他们家的温暖。

生5：我们认为要建立自然灾害应对机制，把伤害降低到最低限度，远离悲伤。

生6：要自立自强，对不合理不平等的事物要大声说“不”。要长成一棵树，而不是一棵小草，任人践踏。

师：我插一句。祥林嫂算不算自立？ 她能养活自己，甚至还有存款。经济是独立了，但还是免不了悲剧的命运。所以经济独立是不是人性解放的必要条件？

生7：不是！人的一生总会遇到这样那样的苦难。要正确地面对苦难，勇敢的在最短时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍遍地自责。

生8：现代社会竞争非常激烈，担负不起这个压力，女人必然会成为第n个祥林嫂，所以有必要对女性进行挫折教育。

生9：女性要积极参政议政，否则制度都是男人们制定的，我们就失去了话语权。

师：同学们，刚刚结束的“两会”，你们知道女性代表的比例是多少吗？

生：不知道！

师：老师昨天晚上做了些功课，今年“两会”女性代表的比例是20.4%。

生：这么少……女性平等之路任重而道

师：很好！经济独立不是人性解放的必要条件。人性不仅要经济独立，还要人格独立、精神独立！

古语：水有善处下的谦卑，纳流成海的包容，滴水穿石的恒韧，润泽百物的施济，任方任圆的温柔，故水之德上善也，几于道也！我们要努力成为这样的人，才是生活的强者，时代需要这样的人。(多媒体出示）

5、青春的誓言

师：同学们，山顶有高度，但缺乏宽度。既有高度又有宽度的是天空。要想拥有天空，就必须学会飞翔，这就需要一双放飞的翅膀。愿我们每个人都插上这样的翅膀， 我们对未来充满信心。最后让我们齐读《相信未来》表达我们坚定的信念，也作为激励同学们的青春誓言。

师生齐读：朋友，坚定地相信未来吧 /相信不屈不挠的努力 /相信战胜死亡的年轻 /相信未来、热爱生命 /相信未来、热爱生命！(多媒体显示《相信未来》)

6、进一步挖掘一下文本：

1、说封建礼教是祥林嫂人生悲剧的原因不完全，此外还有巫鬼文化的因素，小说似乎暗示了儒、释、道文化的杂合是造成伤害无辜生命的背景。

2、一些示范课教师着力探讨的祥林嫂是自杀还是饥寒而死，教学价值有限，意义不大。

3、应该细读文体，纠正同学们在过去小说解读中存在的好人、坏人，善恶伦理判断的线性解读法。

4、《祝福》可以看作是一个寓言式的故事，鲁镇可看作一个袖珍中国。

总之不是这些具体人物，造成了生活悲剧，而是这些人物心理身上所承载的东西和文化笼罩，从而造成一种扼杀无辜生命的合力伤害了鲁迅笔下的祥林嫂和我们生活中的“祥林嫂”。这其中不能忽略“祥林嫂”们自身的性格、心理和能力。这是一种关于鲁迅小说的文化解读法。 我们坚决不能做当今时代的祥林嫂。

7、小练笔：“请同学们为祥林嫂设想一种活路”。

评析： 《祝福》是一篇出现在高中课本中的经典小说，高中语文新教材几经变动，文本有删有增，而《祝福》却始终是保留篇目之一，自然有它独到的魅力，那么，今人上《祝福》上到何许程度，如何让“老”教材焕发新意，尽可能引导和调动学生运用已有的生活经验去感悟课文，尽可能地尊重学生的哪怕是肤浅但很真诚的理解，尽可能地让学生自己去与课文中的人物对话进而贴近作者的精神世界，这比教师个人滔滔不绝或慷慨激昂地精辟分析更为重要。

也就是教者一定要在关注学生特点和时代特色的基础上，思索如何施教，如何导学，能让学生悄然动容，心神慢慢凝重；能使每一种叙述都成为一种沉甸甸的语言，直接触及他们的心灵，引起他们灵魂的颤动，这应不失为一种哀婉、凄切、厚重的审美指向，这也是我们理应要达到的审美效果和坚定不移的原则。