教学习惯的改变并非一朝一夕的事，通过反复教学，结合实践，我将自己的课程设计不断改进，以下是《陈太丘与友期行》这节课的教学实录与反思：

《陈太丘与友期行》教学实录及反思

一、解析“期”字，题目导入

师：今天老师和大家一起学习的课文，题目中有个很重要的字。（教师写“期”。）一起读。

生：期－－

师：能不能用这个字组个词？

生：日期，星期，长期，期待……

师：我们还常常说“不期而遇”。刚才我们组的词中，除过“期待”，“日期”“星期”“长期”都与一个意思有关系，。

生：都与时间有关系。

师：我刚才所说的“不期而遇”……

生：也是与时间有关系的。

师：“期”是什么意思？

生：……

师：是“期”的引申义，是“约定”的意思。“不期而遇”就是与某人没有约定就相遇了。有人说，一个汉字，就是一个故事，我们今天所学的就是一个与“期”字有关的故事——《陈太丘与有期行》。这个题目是什么意思？

生：陈太丘与朋友相约同行。

二、读一读，说一说:陈太丘与友人

师：我们已经学过《咏雪》，知道本文选自《世说新语》，这是一篇文言文。检查一下大家的预习，这个小故事中谈到了哪些人？

生：陈太丘、陈太丘的朋友。

生:还有陈太丘的儿子——陈元方。

师：还有其他人吗？

生：没有了。

师：好的，今天，老师和大家就一起来聊一聊《陈太丘与友期行》中的人物。既然是故事，就有情节，我们来看看陈太丘与友人之间发生了什么故事？先读一读。

生：陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。（生齐读）

师：读得正确，还注意了节奏，除注意标点停顿之外，还注意了句中没有标点符号的语意停顿。比如，第一句大家在“陈太丘”后面停顿。再读，注意停顿。

生： 陈太丘\与友期行，期\日中。过中\不至，太丘\舍去，去后\乃至。

师：“陈太丘与友期行，期日中。过中不至”谁“过中不至”？“太丘舍去，去后乃至”谁“舍去”，谁“乃至”呢？

生：友人过中不至，陈太丘走后，朋友才来了。

师：这是文言文中的省略句，我们可以补上，就是：“ 陈太丘与友期行，期日中。过中（友人）不至，太丘舍去，（太丘）去后（友人）乃至。”但是原文，省去了那么多的主语，语言显得很简练，甚至达到了精炼的状态。再读，感受语言的精炼。

师：用自己的话说，陈太丘与友人之间发生了什么事？

生：陈太丘和友人约定一起出行，但是约定那天，过了正午友人也没有到，于是陈太丘丢下友人便走了，陈太丘走后友人便到了。

师：是这样的，这个故事还挺复杂的。

生2:陈太丘和友人约定在正午的时候一起出行，到正午的时候友人还没有来，陈太丘就离开，离开之后友人才来了。

师：讲得很好，这两个同学在讲的时候注意了一些词的意思。“期”是“约定”的意思，现在我们在很多情况下有“期望”“希望”的意思。还有“日中”，这里的“日中”是不是现在，九点多？

生：“日中”是正午12点。

师：从哪儿看出来？

生：“期日中”“过中不至”。

师：《两小儿辩日》“我以日始初时去人近，而日中时远也”，“日中”就指的是“正午”，有没有学过？

生：没有。

师：“日中”在这里是“正午”，我们现在说“日中”不见得就是“正午”，“日中”就成了“太阳的中心”的意思了。所以我们在读文言文的时候，要特别注意这些“古今异义”的现象，就是现代和古代意思完全不同的词。

师:刚才我们说陈太丘离开了，从哪里看出来“离开”的？

生：“舍”。

师：是的，舍，是“舍弃”的意思。

生：“去”。

师：“去”是“离开”的意思。我们现在说“去宝鸡”是“到宝鸡”，可是这里的“去”显然不是这个意思。这个“去”也是古今异义的。文言文与现代汉语是有血缘关系的，很多与现代汉语是一样的，但我们在学习的时候特别要注意“古今异义”。在文言文中，“去”某地，“去”宝鸡，恰好与现代汉语相反，是“离开某地”的意思，方向是相反的。“去后乃至”“乃”是什么意思？“至”是什么意思？

生：才，到。

师：再读课文，感受语言之精炼，内容之丰富。（生读）

师：的确，寥寥数语，就把一个复杂的故事讲得清清楚楚，正如大家刚才所说，语言精炼，但是传达的意思还很丰富，谁来了，谁走了，故事还挺复杂，内容很丰富。（板书：语言精练，内容丰富）

三、读一读，聊一聊：陈元方和友人

师：陈太丘与友人的故事讲完了，但是还有一个重要人物没有出场……

生：陈元方。

师：他是谁啊？

生：陈太丘的儿子。

师：接下来我们一起去读一读，聊一聊陈元方和友人之间的故事。就像刚才一样，读得正确，读出节奏，读流畅。（一生读，齐读）

师：后半部分写得详细，有一段对话，大家要注意读出人物的角色和状态，他们会以怎样的语气说话呢。男生读元方，女生读友人。（男女分角色读）

师：你们自我评价一下，是不是读出了人物的角色？

生：没有，“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”要读出一种凶的感觉？

师：为什么？

生：因为友人骂他的父亲“非人哉”。

师：你很凶地读一下。(生读）

师：实际上，前面说“友人便怒曰”，我想那个读的时候也要注意一下。

生：要愤怒一些。

师：“期日中，日中不至”，怎么不愤怒呢？再来读。（师生分角色读。）

师：元方好像不太愤怒！重新读元方的话。（重读元方的话。）

师：我觉得，你们可能把这个都背下了。老师现在不提示，你们直接问答。（学生读。）

师：前两句也很愤怒吗？

生：平和。

师：刚开始还是彬彬有礼，说话平和，还很客气。读。

师:“元方入门不顾”“顾”是什么意思？

生：回头看。

师：回头看也不看，可见真的很生气。

师：有人想和《世说新语》比赛一下，对原文进行了改动，你看改得好不好？

客问元方：“太丘在不？”

答曰：“待汝久不至，已去。”

友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”

元方曰：“汝与太丘期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

生：改得不好。“尊君”“君”对话的时候，都表达了对对方的尊敬，“家君”表达了对他父亲的尊敬。

师：你的意思原文这三个词都表达了一种尊敬之意。“尊君”“君”都表达了对对方的尊敬，这是文言文中的敬辞。“家君”是谦辞，是对自己父亲的谦称。看课后最后一题，我们走进敬辞和谦辞。

师：称别人的父亲，除“尊君”，还可以称……

生：令尊。

师：称对方的儿子……

生：令郎。

师：把自己的儿子谦称为……

生：小儿。

师：初次见面敬称……

生：久仰。

师：谦称自己为……

生：敝人。

师：大家下去可以继续研究，这是文言文给我们留下来的宝贵的文化财富。

师：我们就来看看这个元方和友人。《世说新语》这本书分了好多篇，《陈太丘与友期行》选自《方正》篇，其中有这样两段话：

《陈太丘与友期行》出自《方正》篇。方正，指人行为、品性正直，合乎道义。

本篇故事告诉人们，无论做官还是做人，无论治政还是治家，都要遵守一定的基本准则，不可意气用事，更不可曲意逢迎。正直的人，只有公正，才可获得好的赞誉。

有人说元方是一个“方正”的人，你从这个故事中能否感受到元方的方正？

生：友人发怒的时候，元方说“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”回击友人。

师：元方是不是和友人吵、胡闹？是不是随便胡说？

生：不是。

生：他说话的时候是有根据的“日中不至，则是无信”，要讲诚信，“对子骂父，则是无礼”，要讲礼仪。

师：说话的时候是有理有据地维护自己和父亲的尊严，他当时才多大啊？

生：七岁。

师：他小小年纪就知道懂得这些道理，他知道为人就应该讲诚信，为人就应该讲礼仪。对方客气的时候，我就客气，对方发怒的时候，我就义正辞严。再读元方的话，读出他的义正辞严。（学生读。）

师：但是有人说，元方这是失礼了，你怎么看?同桌之间可以讨论一下。

生：元方应该是失礼了。“友人惭，下车引之。元方入门不顾。”友人已经感到惭愧了，元方就不应该那样做了。

生：友人毕竟是元方的长辈，父亲的朋友，不应该这样。

生：不失礼。他通过这样的方式，维护了自己和父亲的尊严，也给友人以教训。

师：我们可以有不同的声音出现。总之，言之有理即可。

四、了解元方故事，走近《世说新语》

师：本文只有寥寥103个字，不仅让我们感受到了陈太丘与友人之间的故事，还欣赏了陈元方与友人之间的一段精彩的对话，让我们再读故事，感受语言之精炼，内容之丰富，元方之方正。（学生读。）

师：《世说新语》在九年级作为名著来读，有这样一段话：“《世说新语》语言极为简练传神，每则故事长不过百余字，短则寥寥十数言，而名士们的言论风采，跃然纸上，如闻其声，如见其人。”上至汉朝，下至魏晋南北朝时期，我们都可以感受到那些名士们的风采。陈元方的故事在《世说新语》中有八则，很多故事大家应该听过，比如“互不相师”，元方十一岁拜见袁绍……

生：我听过！

师：非常好，你来讲！

生：袁绍说，你父亲在太丘做官，我在邺做官，治理得都很好，方法很类似，到底是你父亲学我，还是我学你父亲？元方说，孔子和老子生在不同的时期，他们谁也不学谁。

师：不是老子，是周公！异世而出，周公不师孔子，孔子亦不师周公。还有“蒸饭成粥”！元方和弟弟蒸饭，父亲和友人在隔壁谈话，弟兄二人因偷听忘了放篦子，饭下到锅里，落到水里，做成了粥，父亲问原因，他们说在偷听，父亲让弟兄二人讲听到的内容，他们两个讲得清清楚楚丝毫不差，父亲就说，可以吃粥，不用吃饭了。

师：这些都是小小的故事特别有意思，希望同学们通过学习《咏雪》《陈太丘与友期行》走进《世说新语》，感受魏晋名士风采，感受经典魅力。

教学反思：

1.  教师的语言是课堂教学的催化剂，营造氛围、感染学生、构建诗意，当视为一辈子修炼的功力。

2.  文言文教学重在一“读”字，如何读？正确、流畅、有感情地读，且要不断地反复读；当然更要指出学生不足、有理解地读。像《陈太丘与友期行》这样短小精悍的文章，应该当堂背诵，应是课堂有效的检测方式。

3.  文言文教学要言文合一，言文并重，如何做到水乳交融？文学文化是文言文学习要抵达的终点，“言”是途径、是方法、是手段。

4.  学情永远是教学的起点，是确定教学内容的重要依据。

5.  好的课堂不是流水潺潺、斜阳芳草，而应该是阴云密布、甚至有暴雨狂风，在矛盾、迂回、曲折、困难一番之后，迎来柳暗花明，阳光灿烂。