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寡人之于国也——孟子的论辩艺术

一、导入

在诸子百家中，孟子以好辩、善辩而著称，人人都说孟子好辩，孟子却曰：予岂好辩哉？予不得已也。

孟子为何而辩？为天下百姓而辩，他想改变战国时期纷乱的状况，因而他也和孔子一样，周游列国，在诸侯之间游说、推广仁政思想。要想让君主信服你，愿意推广仁政，是不是得具备高超的论辩能力呀？要在最短的时间里给君王洗脑。本节课我们就来品一品孟子的论辩智慧。（齐读课文）

二、思考探究

（一）品梁惠王心态

1. 《寡人之于国也》中，与孟子交锋的是谁？

明确：梁惠王

2.梁惠王有什么困惑呀？

明确：尽心焉而已——民不加多

2. 尽心表现在哪些方面？

明确：河内凶，则移其民与河东，移其粟于河内，河东凶亦然。（则，体现出自己治国很有效率）

3. 所以“寡人之于国也，尽心焉而矣”应该读出什么语气？

   明确：自信、自认为自己是贤君，抱怨和疑惑。

4. 为什么和邻国比？

拓展：战国时期还没有户籍制度，百姓可以自由迁移。谁的诸侯国治理的好，百姓就可以去谁的境内生活。梁惠王自认为他比邻国治理的好，但是却没有百姓从邻国来到他的国家，因而感到很困惑，甚至还有挫败感。

（二）悟孟子态度

在孟子眼中，梁惠王实际的治国表现怎么样？找一找原文中的语句。

明确：狗彘食人食而不知检，路有饿莩而不知发。 王罪岁。

在丰年任意浪费，不知道收敛，没有防患于未然；在荒年更是救助不及时，不知道分发粮食，只知道怪罪年成不好。

孟子的话狠不狠？

明确：一针见血，既是对梁惠王疑惑的回答，又有对梁惠王的批驳。

（男生读梁惠王曰，男生读出梁惠王的自恃功高以及困惑之感，女生读最后一段，读出孟子的义正言辞，一针见血的气势。）

（三）析孟子的论辩方式

这样一问一答似乎也将问题解决了，但这样的效果怎么样？

明确：不好，梁惠王此时满心自信，以贤君自居，肯定不会把孟子的话放在心里，这是批了梁惠王的龙鳞，虽说忠言逆耳利于行，但是又有几人可以宰相肚里能撑船的呢？因而必须先打破梁惠王的心理防线。

孟子是如何打破梁惠王的心理防线的呢？

明确：

（1）投其所好，用打仗来比喻，让梁惠王有听下去的欲望。

（2）譬喻 败仗比喻治国，实际上也是暗示梁惠王治国的失败。

（3）五十步笑百步，五十步是梁惠王，一百步是邻国，梁认为邻国不如他，实际上呢——直不百步耳，是亦走也。（潜台词是什么：都是治国方法不恰当，何必嘲笑邻国呢）

（4）这句话是谁说的？梁惠王自己说的。这就是孟子的高明之处，孟子其实已经料到梁惠王的答案了，他只是在请君入瓮。让梁惠王自己去体会，梁惠王毕竟是一国之君，他能不明白孟子的意思吗？

体会“直不百步耳，是亦走也”，这个时候梁惠王的语气有什么变化？

明确：认识到了自己的失误，气势减弱了。（谁来试着读一下）

以战譬喻是在帮助梁惠王分析问题，光分析了问题就能打动梁惠王吗？

显然是不能的。接着孟子又是如何劝说梁惠王的呢？

我们一起来读一下五六自然段。

明确：提出了具体措施，为梁惠王描绘了一个理想社会的蓝图。

活动：现在小组讨论一下，如果你是梁惠王，哪个措施能打动你？这样的思想今天过时了吗？

这些措施，与我们现今所提倡的可持续发展在某种角度或某种程度上是一致的，却比我们现今的提法有更为丰富的内涵：它反映了孟子对自然法则的敬畏，对生命规律的尊重。它里面融渗着一种对自然界生命伟力的由衷赞美，而不仅仅是为了让自然万物能够持续地为我所用的“人类自我中心”。

第五段和第六段的措施是不是重复了？

前面一段强调的是不要破坏自然生态，不可竭泽而渔；这一处强调的是如何进一步改造自然，改善生存环境和生活条件：人们的生活资料不再仅仅是取诸自然（野生的鱼鳖、树木）了，人们还可以吃上家庭饲养的鸡、猪、狗等肉类，人们还自己植桑养蚕，可以穿上丝绸衣服了。良田百亩，数口人的家庭再也不会有挨饿的情况了。

整个这一段的内容与前面一段相比，有这样几个方面的变化：①人类由尊重自然走向改造自然；②物质生活由生死无虞的底线满足走向衣帛食肉的小康水平；③百姓由无恒产走向了有恒产；④有了学校教育。

农、渔、木等方面来稳定物质基础，物质基础稳定了，就可以保民了，王道也就开始；纺、牧、农、文等养民政策，王道也就成了，民就会越来越多了。）

孟子的措施内容很好，但是不同的表达效果会不会不一样啊？所以大家现在再去阅读这两段，看看孟子在陈述方式上有什么特点？（句式、语气）

明确：1因果关系的判断句，有一种种很笃定的感觉

            2.整齐的排偶句式，音节铿锵，气势充沛。所以读也要鼓足气势。

3.矣，表现出孟子怎样的情感，很期待渴望，

（这个时候他其实是在给梁惠王洗脑对吧？让别人进入自己的情景之前自己要先进入情景。）

5.  然而不王者，未之有也。

   这样做的话就可以使百姓归顺。

有何不同？

这里再次运用了比喻说理的方法，君王将百姓的命运归咎于年成，就如同杀人者将罪恶归咎于自己手中的兵器一样的荒谬，这样的说理，让道理不言自明，警策有力。整个末段又与上面两段的王道蓝图构成一个正反对比，旗帜鲜明地强调了

三、总结

孟子的说理，可谓软硬兼施：先投其所好，用战争设喻，绵里藏针却又一针见血地狠扎了一下对方，然后在伤口处施药（不先扎一下，药效就进不去）——用美丽的王道蓝图激发梁惠王对仁政的向往，转而又用冰冷残酷的现实和含蓄巧妙的比喻来暗讽其作为，促进其反思。

孟子好辩，孟子也善辩。

好辩，是勇者气质；善辩，是智者风范。