古代文化常识
天文：
二十八星宿则是沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它们分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚
1. 东方七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕，包括四十六个星座，三百余颗星，组成的形象好似一条苍龙。
2. 南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。
3. 西方七宿为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，计有五十四个星座，七百余颗星星，它们组成了白虎图案。
4. 北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁，共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武七宿
地理：
1，古代分中国为九州。说法不一。
指中国：《书·禹贡》作 冀，衮，青，徐，扬，荆，豫，梁，雍 ；《尔雅·释地》有 幽，营州而无青，梁州；《周礼·夏官·职方》有 幽，并州而无徐， 梁州。后以“九州”泛指天下，全中国。
指大九州：中国仅其中之一州。 战国时邹衍称中国为赤县神州，谓“中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也”。
2，八荒，乃八方荒芜极远之地也。”
3，五湖：。《水经注·沔水》认为“五湖乃长荡湖、太湖、射湖、贵湖、滆湖”。而唐司马贞则认为“具区（即太湖）、洮滆、彭蠡、青草、洞庭湖”是为“五湖”。不过，近代人却把“洞庭湖”、“鄱阳湖”、“巢湖”、“洪泽湖”、“太湖”称做“五湖”。
4，四海：？《尔雅·释地》说：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”也有人认为，“四海”是围绕“九州”四面的海。《礼记·祭义》则具体提到了“东海”、“西海”、“南海”、“北海”为“四海”，只是没有明确海域。宋代洪迈在《容斋随笔》中则说“四海一也”，认为“四海”是连为一体的。
纪年：干支纪年+帝王年号
1，干支：
10天干：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚、辛、壬（rén）、癸（guǐ）
12地支：子、丑、寅、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午、未（wèi）、申、
酉（yǒu）、戌（xū）、亥 （也是十二属相）
2，帝王年号：汉武帝以前没有年号，纪年只称某某君王多少年。史记》记陈胜起义，是在秦二世元年；韩信被杀，是在汉高祖十一年等等。一般，帝王践祚次年称新帝即位元年；所以纪年又称纪元。
帝王的年号有多种含义：一，表示初登帝位，如汉昭帝登基，年号始元；二，祈求皇帝安康，如南朝宋明帝久病不愈，改元“泰豫”；三，记祥瑞，如汉武帝改元元狩；四，记时事，如清穆宗即位，东、西太后共理朝政，年号同治；五，表示喜庆，如清仁宗受禅，改元嘉庆；六，祈求国运昌盛，这类含义最多，如“康熙”；七，仰慕先祖功业，如唐德宗“贞元”就是将太宗“贞观”和玄宗“开元”两个年号合在一起；八，表明施政纲领，如宋哲宗即位，高太后听政，废新法，及至哲宗亲政，重行新法，改元绍圣（“绍”是继承的意思，“圣”指的是哲宗父亲、起用王安石变法的神宗皇帝）。
中国历史悠久，年号重复现象也就在所难免。如东汉光武帝刘秀中兴汉室，他的年号“建武”就很受一些国运衰颓时期帝王的青睐，帝王登基也有不改元的。如唐昭宗最后一个年号“天祐”便被他的继承者、唐朝末代皇帝昭宣帝袭用了。
日期：同上
另：今日-今 昨日-昨 明日-翌(ｙì)日
时辰：
一昼夜划分为十二个时辰，以十二地支表示。子时=晚上11-1点，丑时=1-3点，寅时=3-5点，卯时=5-7点，辰时=7-9点，巳时=9-11点，午时=11-午后1点，未时=午后1-3点，申时=午后3-5点，酉时=午后5-7点，戌时=晚上7-9点，亥时=晚上9-11点。后来又将一个时辰分为初、正，如子初即等于晚上11点，子正即等于晚上12点。这样就和现在的24小时制大体对应起来了。所谓“小时”，也就是古代半个时辰的意思。
古人根据天色把一昼夜划分为若干时段。一般地说，天将亮时为昧旦、昧爽，天已亮时为平旦、平朔，日出时为旦、早朝、晨，太阳正中时为日中、日极，民间叫正午、中午，将近日中时为隅中，太阳西斜时为日昃、昃，日将落时为日曛、日入、日夕、暮，日落之后为黄昏、昏，黄昏以后是人定，夜晚叫宵或夕，半夜称为子夜，意即夜半子时。
季节:
一年四季，一季三序
节日:
元旦──正月初一，又叫元日，农历新年的庆祝活动多集中在这一天，一向极为隆重，叫做过年，现在叫春节。
上元──正月十五日，又叫元宵节、灯节，民间多张灯为戏，举行灯会、花会、灯谜会。据说最初始于汉代，而盛于隋唐以后。
社日──立春后之第五个戊日，在春分前后，为农家祭社(土神)祈年之日。立秋后的第五个戊日为秋社，在秋分前后。
寒食──在清明前二日，民间禁火三日，据说起源于晋文公纪念介之推。
清明──即24节气中之清明日，古人往往要祭祖、扫墓，至今某些地区仍然如此。
端午──五月五日，又叫端阳节，人们都要吃粽子、划龙船，据说是为了纪念屈原或伍子胥。还有门前挂菖蒲、白艾，洒饮雄黄酒，襟前挂衣香粉荷包等习俗，据说可以避瘟疫。
伏日── 一般约指初伏第一天，农家要歇伏避暑，举行酒宴。
七夕──七月七日，据说是夜牛郎织女鹊桥相会，人们陈酒脯瓜果于庭中，妇女结彩缕向月穿七孔针，穿过者为得巧，据说始于汉时。
中秋──八月十五日，月明而圆，潮水最大，是赏月和观潮的盛大节日。有祭月、吃月饼、吃团圆饭，供兔儿爷等民间习俗。
重阳──九月九日，又称重九，人们带茱萸囊，登高山，饮菊花酒，以避邪气。始于战国，而盛于南北朝和唐宋。
冬至──即24节气中的冬至之日，古人认为冬至一阳生，所以也当作重要节日之一。 腊日──汉代以冬至后第三个戊日为腊日，要祭祀百神。南朝宗懔《荆楚岁时记》以十二月初八为腊日，简称腊八，民间至今尚有喝腊八粥的习惯；又是“佛成道日”，据说释迦牟尼于是日得道成佛。
除夕── 一年的最后一天叫做岁除，要吃丰盛的“年夜饭”。其夜叫除夕，俗称大年夜，儿童有守岁不睡以迎接新年的习俗。
三，姓名字号
1，姓氏：
姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。姓是作为区分氏族的特定标志符号。中国的许多古代姓氏都是女字旁，这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，姓改为从父，氏反为女子家族之用。后来，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。
夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。
西汉时期，姓和氏的区别分野已经微乎其微。
2，名字：
名，婴儿时由父亲起
字：成年（20岁举加冠礼后）由起的，是对名的解释和补充。
3 谥号:
谥号是周代才有的。这是给贵族上层人物，如天子、诸侯、卿大夫等死后起的一个带有盖棺论定性质的称号。秦时被废，汉时恢复。
谥号是周代才有的。这是给贵族上层人物，如天子、诸侯、卿大夫等死后起的一个带有盖棺论定性质的称号。《逸周书·谥法解》是这样解释谥号的：
谥者，行之迹也；号者，功之表也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。
这说得非常清楚。你行为高，功绩大，就给你一个伟大的称号；行为平常，功绩不突出，就给你一个一般性的称号。行为虽由你，但谥号却由人。
2015年