《寓言四则》教学设计

一、教学目标                                  

1．知识与能力

(1)了解寓言的文体特点及《伊索寓言》《韩非子》《淮南子》的有关文学常识。

(2)分析寓言的故事情节，领悟所蕴含的道理。

2．过程与方法

(1)学习阅读寓言的方法。

(2)从不同角度灵活理解寓意，培养学生发散思维能力。

(3)揣摩、理解寓言故事巧妙、合理的想象，通过续编或自编进行想象思维训练。

3．情感态度与价值观

联系生活实际感悟寓意，培养健全人格。

二、教学重点

诵读；教给学生“通过品味关键词语理解寓言含义”的阅读方法。

三、教学难点

联系生活经验，选定角度灵活理解寓意。

四、教学过程

(一)新课导入

17世纪法国寓言诗人拉·封丹说过：“一个寓言可分为身体和灵魂两部分：所述的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂。”今天，我们一起学习《寓言四则》。

(二)知识预览

1．文章体裁

寓言是儿童文学的一种体裁，把一个深刻的道理寄托在精练、生动的故事里。它是人民智慧、经验和知识的结晶。来源于古代人民的口头创作，借助某种自然(动物、植物、无机物)或人的活动现象，来表现对某种人或社会现象的理想、评价、赞扬、批判或嘲讽的作品。它反映了人民健康、朴实的思想，闪耀着人民高尚道德情操的光芒，蕴藏着丰富的知识和经验，表现了人民优越的艺术才能和幽默风趣。在长期的流传过程中，寓言才成为一种独特的文体，它主要的特点是：

(1)一般用一个假托的故事来隐喻，说明一个深刻的道理。

(2)大量采用拟人化手法。

(3)具有强烈的夸张和讽刺的意味。

寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中就有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉·封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。

2．作者简介

相传伊索是公元前6世纪古希腊人，善于讲动物故事。公元前5世纪末，希腊寓言开始归于他的名下。

《伊索寓言》是古希腊寓言的汇编。其中大多是动物故事，反映了平民或奴隶的思想感情。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国。

3．希腊神话中诸神简介

宙斯是希腊神话中众神之王。赫拉是希腊神话中的天后，主神宙斯的妻子。赫耳墨斯，是希腊神话中众神的使者，亡灵的接引神。

【教学设计意图：补充文学常识及文体知识，丰富学生的语文知识。】

 (三)研读《赫耳墨斯和雕像者》

1．学生自由诵读，思考：恰如寓言诗人拉·封丹对寓言的形象概括，读寓言，要从“身体”读出“灵魂”，也即从所述故事读出道理。那么这则寓言在结构安排上有何特色？

教师明确：第一段讲述故事，第二段点明寓意。

2．研习寓言的故事部分，感知情节发展和人物形象。

学生集体诵读，思考：

(1)寓言中赫耳墨斯的形象生动、鲜活。刻画人物的方法是对话描写为主，试比较赫耳墨斯与雕像者三问三答中句式、语气的起伏变化。

(2)寓言对雕像者的形象惜墨如金，轻轻一句“假如你买了那两个，这个算饶头，白送”的答语，却见其情节波澜，就其表达效果试作分析。

(3)梳理、归结故事的情节脉络。用简练的话语填空：全篇故事分两层，起因和开端是_______________，发展和结局是_______________。

学生讨论、回答，教师明确：

(1)故事主要是通过赫耳墨斯和雕像者三问三答的对话来叙述的。问句同中有变，“值多少钱”四个字反复出现，而主语在第一次发问时省略，第二次点明，第三次则用代词。雕像者的回答略有区别，第一次用确数，第二次比较而言，只说概数，第三次不用数词，贬低得一分不值。

(2)雕像者的答语，如烘云托月，造成文意的陡转，给人以巨大反差，讽喻之意暗寓其中，是反衬手法的巧妙运用。

(3)赫耳墨斯到雕像店里去了解自身价值。叙述赫耳墨斯与雕像者的对话。

【教学设计意图：整体概述故事情节，把学生引到故事中去。】

3．品味关键词语，理解赫耳墨斯爱慕虚荣、狂妄傲慢的性格。

(1)听读录音，圈点勾画出寓言的关键词语，一“笑”、两“想”、三“问”。

(2)组织讨论：

①赫耳墨斯来到人间的动机和目的是什么？

②赫耳墨斯笑着问赫拉的雕像值多少钱中“笑”说明了什么？

③“后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些”，这个想法表明了什么？

学生回答，教师点拨、明确：

①“虚荣的人，注视着自己的名字”，赫耳墨斯所关心的不是怎样造福人类，而是自己的身价和荣誉。“想知道”是掩饰之辞，实际上是“想得到”，暗示他是一个爱慕虚荣、妄自尊大的神。

②一个“笑”字，描写赫耳墨斯的表情，使形象更显得真切。赫耳墨斯听到宙斯的雕像才值一个银元，他骄矜的“笑”，使他傲然的神情跃然纸上。

③这句着意刻画赫耳墨斯的心理活动。他心想人们对他会更尊重些，他竟然认为自己的身价能超过父亲——作为最高神的宙斯，赫拉更不在话下，是多么狂妄。他自以为身为神使，又是商人的庇护神，而雕像者一定是势利的，阿谀奉承的，他这样猜度别人，足见其心灵的卑劣。

(3)请学生结合实际生活，谈谈对寓意的理解。

这则寓言通过天神赫耳墨斯自命不凡、主观臆断而在事实面前碰壁的故事，以神喻人，讽刺和批评了那些爱慕虚荣、妄自尊大的人。

【教学设计意图：研习寓言的故事部分，抓住情节要害设问，让学生从不同角度去理解寓意，培养学生的发散思维。】

4．续编寓言情节练习。

当赫耳墨斯听到雕像者的回答“假如你买了那两个，这个算饶头，白送”时会有什么样的反应？

【教学设计意图：鼓励学生自编或续编寓言。】

(四)研读《蚊子和狮子》

1．自由诵读，理解寓言大意。

教师提示：这则寓言的结构安排和前一则相同，也是先讲述故事，后点明寓意。

2．集体诵读，梳理寓言故事的主要情节。

教师明确：本文构思精巧，短短篇幅中，情节大起大落，写出从一个极端到另一个极端的转化。故事由两部分内容组成，先写蚊子所获得的胜利及其原因，后写蚊子所遭遇的悲剧及其原因。

【教学设计意图：整体概述故事情节，把学生引到故事中去。】

3．畅读课文，圈点品析文中的两“吹”、一“叹息”。理解蚊子的性格特点及其故事的寓意。

问题讨论：

(1)这则寓言以动物喻人，语言精练，具有强烈的想象色彩，清新、形象，那么文中是怎样赋予动物以人的感情和性格？

(2)寓言用动物之间的关系来概括社会现象，讽喻了什么？下列成语中：骄兵必败，不自量力，大意失荆州，谦虚使人进步、骄傲使人落后。哪一则能概括本文的寓意呢？

(3)蚊子临死前是否有所醒悟，是通过哪个词语表现出来的？它的悲痛说明了什么？

(4)蚊子敢于向狮子挑战，而且能够取胜，这说明了什么？

(5)蚊子如果不先发表“挑战宣言”就去进攻狮子，结果仍然是战胜了狮子，这对故事情节会有怎样的影响？

学生回答，教师明确：

(1)本文运用拟人，能抓住蚊子和狮子的自然特征，拟得逼真神似，生动有趣。把蚊子的叫声说成“吹着喇叭”“唱着凯歌”，以状其战胜狮子得意忘形之态，十分新鲜、妥帖。

(2)描写蚊子和狮子“战斗”的过程，蚊子被蜘蛛网粘住的情景，完全符合自然物的特点，用来概括社会现象，真是两相妙合。讽刺了那些能够战胜强敌却因得意反被弱者战胜的人。

“骄兵必败”能概括故事的寓意。

(3)蚊子的醒悟是通过“叹息”这个词语表现出来的。

“自己同最强大的动物都较量过，不料被这小小的蜘蛛消灭了”句中的“最强大”与“小小”、“较量过”与“消灭了”形成强烈反差，两相比照，尖锐地讽刺了胜利后骄傲自满、得意忘形的思想意识。

(4)蚊子的“挑战宣言”貌似狂言，实际上包含了智慧。蚊子是以己之长攻敌之短，发挥了自己的优势，抑制了狮子的优势。它的胆量、信心，是建立在对敌我双方力量进行冷静分析的基础上的。这就启示人们，世上万事万物，各有所长所短。强者有短处，弱者也有长处。弱者如果能扬长避短，就可能以小胜大，以弱胜强。

【教学设计意图：研习寓言的故事部分，抓住情节要害设问，让学生在讨论的过程中，多说多思考，培养学生分析问题的能力和语言表达能力。】

(5)鼓励学生谈出自己的理解，结合情节的跌宕起伏和寓意大胆假设。

【教学设计意图：让学生从不同角度去理解寓意，培养学生的发散思维。】

4．想象一个蚊子不被吃掉的奇迹情节，给寓言安排一个与课文不同的结局。

教师提供示例：蚊子正等待着那可怕的时刻来临时，松树上滴下的一滴松脂，正好落在蜘蛛背上，蜘蛛被松脂包住，网也被拉破，蚊子因此而得救。

【教学设计意图：鼓励学生自编或续编寓言。】

(五)研读《智子疑邻》

1．作者简介

韩非(约前280～前233)，战国末期韩国人，著名思想家。他出身贵族，屡次上书向韩王进谏，改革政治，实行富国强兵的政策，均未被采纳。后来，得到秦始皇的赏识，在秦国任客卿。不久便被他的同学李斯等人谗言所陷，下狱后被逼自杀，死时47岁。他著有《韩非子》一书，共20卷，55篇。笔锋犀利，说理透辟，常用寓言故事阐明道理，富有说服力。其中许多寓言故事一直流传于世，《智子疑邻》就是其中的一篇。

2．自由诵读，教师提示下列字词：

(1)智子疑邻：智，聪明，这里的意思是“以……为聪明”。赞赏儿子聪明，怀疑隔壁老人(偷盗)。

(2)筑：修补。

(3)暮而果大亡其财：暮，晚上。果，果然。亡，丢失。晚上果然丢失了大量财物。

3．请学生结合课文注释，口头把故事译成通畅的现代汉语。(发挥学生学习文言文的主动性)

宋国有个富人，因天下大雨，墙坍塌下来。他的儿子说：“如果不(赶紧)修筑它，一定会有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。(可是富人不听他们的话)这天晚上果然丢失了大量的财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。

【教学设计意图：扫除字词障碍，读通文章，理解文章大意，训练学生语言表达能力。】

4．思考：因“天雨”而导致“墙坏”，因“墙坏”而致失盗，对此儿子和邻人家的老人都有相同预见，而宋国富人却“智子疑邻”，这说明了什么道理？

学生讨论、回答，教师明确：

寓言的本意是向别人进言，要注意自己跟听言者的关系，如果关系疏远，即便意见正确，效果也不见得好——这是从消极方面说的。如果从积极方面就可以引申为：听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出的，对人不能持偏见。

【教学设计意图：让学生深入挖掘文章的寓意，并联系现实生活，提出自己的想法。】

4．《智子疑邻》中开头写故事发生的背景，起什么作用？

“宋”，是故事发生的时间；“富”，是被盗的原因；“天雨”导致“墙坏”，“墙坏”又为盗窃者提供了自由进出的条件。由此引出身份不同的两个人对这件事的相同看法：“不筑，必将有盗。”这是故事的要害处，因为故事的主旨不在于说明人的先见之明，而在于说明持相同看法的人却因身份不同(即与主人的亲疏关系不同)遭到不同对待。因此，等到预见成为事实，那富人便夸说自己的儿子聪明，而怀疑偷盗是邻居那个老人干的。

【教学设计意图：研习寓言的故事部分，找到情节的要害进行分析，加深学生对主旨的理解。】

5．请学生设想一下，邻居那个老人知道自己成了怀疑对象，会有怎样的反应？为寓言写一个合情合理的续编。

【教学设计意图：鼓励学生自编或续编寓言，训练发散思维。】

(六)研读《塞翁失马》

1．作品介绍

《淮南子》，又名《淮南鸿烈》。西汉淮南王刘安及其门客苏非、李尚、伍被等著。《淮南子》思想上接近道家，同时又吸取了儒家、法家、阴阳家的思想，成为一部杂家著作。这部书在阐明哲理时，涉及很多奇物异类、鬼神灵怪，所以保存了一部分神话材料，曲折地反映了远古人民的生活和思想。如：女娲炼石补天、后羿射日、共工怒触不周山等，都通过这部书的保存而流传至今的。

2．听读录音，注意下列句子中加点的字词。

教师提示：

(1)马无故亡而入胡：逃跑。

(2)何遽(j”)：遽，就，竟。怎么就，表示反问。

(3)其马将(jinɡ)胡骏马而归：带领。

(4)堕(du)而折其髀(bŒ)：从马上摔下来，摔断了大腿。

(5)人皆吊之：对其不幸表示安慰。

(6)引弦而战：拿起弓箭去打仗。引弦，拉开弓弦。

(7)死者十九：十分之九，意思是绝大部分。

(8)此独以跛(b)之故，父子相保：故，原因。跛，瘸腿。保，保全。

3．畅读寓言，结合课下注释译成现代汉语，感知文意。

靠近长城一带的人们中，有一个精通术数的人。(一天)他家的马不知什么缘故逃到胡人那边去了，人们都来安慰他，他却说：“这难道不是福气吗？”过了几个月，他的那匹马(竟然)带领一群胡人的骏马回来了。人们都去祝贺他，他却说：“这难道不是祸害吗？”家里有的是好马，他儿子喜欢骑着玩，(有一天)从马上摔下来，摔断了大腿。人们都来安慰他，他却说：“这难道不是福气吗？”过了一年，胡人大举进攻，进了长城，壮年男子都拿起武器作战。靠近长城一带的人，绝大多数都战死沙场。他儿子就因为腿瘸的缘故(没有被征去打仗)，父子得以保全生命。

【教学设计意图：扫除字词障碍，读通文章，理解文章大意。】

4．成语“塞翁失马，焉知非福”出自此篇，那么寓言中祸与福是怎样相互转化的？

教师明确：

寓言用一连串事实来说明祸与福之间的相互转化：“马无故亡而入胡”是祸，待到“其马将胡骏马而归”，就转化为福了；后来，其子骑此骏马，“堕而折其髀”，福又转化为祸；最后，塞上丁壮同入侵胡人作战中，“死者十九”。而其子以跛之故免征，得以“父子相保”，祸再次转化为福，如此循环往复，揭示出了深刻的寓意。

【教学设计意图：研习寓言的故事部分，找到情节的要害进行分析，加深学生对主旨的理解。】

5．这则寓言故事说明祸福相依的道理，那么这对我们的思维方法和生活态度有什么积极的启示呢？请同学们联系生活、学习实际谈谈自己的理解。

教师点拨：

启示：(1)祸福可以转化，不要静止地看待；学会在祸中看到福，从祸中考虑到怎样求得转化，不要消极悲观，或者在福中看到祸，加以戒备。(2)祸福之来，确实有许多偶然性，生死、利害、得失，并不都是可以预料的。做事力求周全，处事力求慎重，多一些应付不测之变的准备，少一些不着边际的幻想；一旦面临祸患，就能处变不惊，减少后悔。这才是一种成熟的生活态度，也体现了辩证的思维方法。

【教学设计意图：让学生深入挖掘文章的寓意，并联系现实生活，提出自己的看法。】

6．集体诵读，深层体味。

(七)课堂小结

寓言生动、形象，是稚真孩童洞见世界的窗口。《伊索寓言》《拉·封丹寓言》以及我国诸子百家著作虽然年代久远，却是孩子们喜爱的同伴。寓言分明是一个个故事，生动、活泼，而当它们转身走开时，却突然变成一个个哲理，严肃认真，催人深思，让人感悟现实，体会人生。这就是寓言的风采、寓言的魅力。