且不说木兰具有女性的明显特征，比如丰乳肥臀，就算她像男人一样粗皮肤亮嗓门，难道她也站着拉尿，何况大姨妈总是要来的吧。偌大的军营，整整十二年，怎么会不暴露呢？难不成无厘头地自作聪明，说上文早有提示——木兰无长兄（胸）？或者振振有辞，要是木兰天天和你睡一起，你丫才会说出去？
这样的回答估计消解不了大家的疑惑。
咱们还是先看看诗歌本身怎么说的吧。
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
诗歌结尾以双兔傍地走难辨雌雄的比喻，得意而自豪地回答了木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘。能和老爷们一起驰骋疆场，巾帼不让须眉，表现了木兰勇敢之外的聪慧，传奇女英雄的形象是更丰满了，故事也更有浪漫色彩了。
可伙伴们“同行十二年，不知木兰是女郎”，这怎么可能？
从诗句“当窗理云鬓，对镜帖花黄”可以推断，木兰不会是五大三粗的男人婆，更可能的是女生男相的女汉子。
而从文中两称“可汗”来看，木兰应该属于北方少数民族，拿下骑马射箭这些军营的活，自然不在话下。
也有人考证，木兰当时所担任的是传令兵，兼负侦查。传令兵在每个军营有单独的营帐，不与普通军士同宿。既然诗歌中提到木兰自备马匹武器入伍，这种可能性应该比较大。
再说战争的艰苦，会使男人更像男人，女人更不像女人。加上游牧民族男女差别也没那么明显，男人们普遍豪爽粗线条，何况聪慧的木兰一定会费尽心机去瞒天过海，精心而缜密的伪装绝对少不了。军营中会破天荒跑来个女人，打破谁的头会想到呢？
当然，诗歌对木兰在军营的生活，有意采取了一笔带过式的略写。或许就体现了老百姓善良愿望，选择性的叙述就是为了回避问题。就像圣经中耶稣是由童贞女玛利亚所生。那么纯洁的诞生，甚至不惜跳过父母的情欲。
何况老百姓用民歌自己来写历史，为了凸显木兰的孝顺勇敢聪慧，女扮男装代父从军成为可能也就不难理解了。民间文学中女扮男装的例子也不鲜见。
黄梅戏《女驸马》中冯素贞，为了李郎（李兆廷）女扮男装进京应试。不料中了状元，被招为驸马。
《再生缘》中孟丽君为救被权奸陷害的未婚夫——皇甫少华一家，女扮男装离家出走，后中试官居丞相。
梁祝的传说中，祝英台女扮男装前往越州城读书。与梁山伯一见如故，义结金兰，白天一起读书、晚上同床共枕。奈何同窗三年，梁山伯愣不知祝英台是女的，才会有越剧的《十八相送》。
唐朝才女鱼玄机曾慨叹：“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名”。现代作家萧红也说：“我一生最大的悲哀和不幸，都是因为我是女人。”
也许这些女扮男装的例子，真正用意不是为了体现谁谁谁的化装技术高超，而是父权社会下女子失语的一种变相反驳、无声抗议和美好愿望。
而现代演员中女扮男装的“反串”，比如林青霞扮演“东方不败”、叶童在《新白娘子传奇》中饰演许仙，则属于演技上的尝试突破。
谁说女子不如男，替父从军花木兰。如何蒙混过的关，不深究似也无妨。
2015年