11，人本主义及其基本特征
西方传统哲学，从一定意义上说，是以求知和求真为主线的哲学，尽管在不同的历史时期有不同的表现形式，但是同时也应该看到，关于人的理论也是哲学家始终研究的问题。从苏格拉底提出哲学研究的主题由宇宙本原转向人自身——“认识你自己”以后，这个人学思想一直延续到今天。西方哲学 人本主义传统主要沿着以下的一些主要问题展开：人性、人的本质问题，人的自由问题、主体的人与客体的自然界之间的关系问题（人的理性问题），人与神的关系问题等等。
一、现代人本主义哲学与传统主体形而上学
传统的主体主义哲学，实质上就是主体的形而上学，他的特点就是：第一，二元性，即把世界分为主体与客体，两者是分立的；第二，中介性，即主体与客体之间的桥梁；第三，实体性，这种实体、本质是超越经验的，因此这个又称之为超验性。根为孔子与苏格拉底。
叔本华指出：“作为表象的世界，包含了主体和客体两个半面，这两个半面相互依存，不可分割”。
尼采提出：超越主体与客体的二元论。
杜威企图通过经验主义来克服这种二元论。
13，以胡塞尔为代表的现象学：提出构造意识的现象学。认为，客观对象是意识的显现物，这是说，纯粹意识活动构造的对象，意识活动必定有所指向某个对象，所以纯粹意识活动与意识对象相应的结构，这就是现象学重要的意向性理论。
14，二、现代人本主义哲学与传统理性主义
西方传统哲学也就是理性主义哲学。理性主义哲学的主要特征就是：强调普遍性，追求普遍性，以普遍性为事物的本质和真理；主张理性至上，知识万能，逻辑思维方法准确无误。理性主义哲学具有辉煌的历史和功绩。但是由于传统哲学夸大了理性的作用，到了黑格尔那里，把理性绝对化、客观化，变成为独立的实体。人称为理性的附庸与工具，人失去了个性、自由和创造性，失去了人之为人的现实本性，呼唤找回失去的人性、自我，把人从抽象的思辨的理性王国，重新拉回人间，成为现代人本主义哲学的共同话题。
他们在人性上，与理性主义不同，不是固守在人是理性的动物的经典主义上，而是以情趣欲望、本能冲动、无意识等规定人的本质特征，以恐惧、绝望、烦心和死亡当作人生的基本状态和本真存在，宣称人是最高神秘。
15，在认识论上，贬低理性思维的作用和概念、判断、推论的逻辑方法，宣称非理性的只觉、体验、信仰和领悟是把握世界和真实性的唯一途径。在本体论上反对以主客分立为基础的传统形而上学，既不同意以物质为实体，也不同意以精神为实体作为世界存在的基础，宣称世界是意志客观化、生命冲动的创造，是不可说的神秘，是一种神秘存在。
但是不能认为现代人本主义哲学都是非理性主义的。解释学对人、对历史、对社会的解释，都摒弃了非理性主义。再如哲学人类学用语言、文化阐释人和人的本性。德国的卡西尔指出：人是符号动物，人通过符号创造了各种文化形式，组成了人的世界，与动物的世界分立开来。麦克尔·兰德曼从文化的角度，提出了认识文化的动物的论断。
这里还要特别提到的是当代人本主义哲学中，从非理性到合理性的哲学理论。尤根·哈贝马斯在《交往行为的理论》一书中指出：当代哲学正朝着一种合理性的理论奔去。从肥力到合理性，在一定程度上反映了当代人本主义哲学的走向。以哈贝马斯为代表的哲学家把理性看成为构成现实人的理智的东西，是人克服情感作出明智判断与选择的能力；指出合理性哲学反对理性操作和决定一切、人是理性的工具，而是主张现实生活的活生生的人作为一切问题的出发点，在人自身寻找合理性的标准与依据。
2015年