文言文阅读对策
文言文翻译和断句
文言文翻译
文言文翻译是在阅读基础上考查学生语言表达的一种形式。他要求既要准确地阅读、理解文句的含义，又要把文句的含义准确、通顺地表达出来。从这一点来看，文言文翻译符合语文教学的目的及要求，所以，一时不会轮空。
一、文言翻译遵循原则。“信、达、雅” 是文言文翻译要遵循的原则，“信”就是准确，“达”就是通顺，“雅”就是讲究文采。其中，“信”和“达”最关键。
二、文言翻译突显重点。“重点实词、重点虚词、特殊语法”是文言文翻译应突出的重点，因为将会在这几方面设立得分点。如：
夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
在这句段话里，“何厌之有”是疑问句宾语前置，翻译时要调整顺序，为“有何厌”，译为“有什么满足的呢”。“东”是名词作状语，译为“向东”。两个“封”字是重点实词，第一个“封”字是意动用法，译为“把……当作边境（疆界）”，意译为“占领郑国”；第二个“封”字是名词，译为“边境、疆界”。“肆”是一个重点实词，译为“扩张、扩展”。 “阙”又是一个重点实词，读jué，通“掘”，由“挖掘”引申为“攫取、夺取”。“其、焉”为重点虚词，“其”是反身代词（第一人称代词的一种）译为“自己的”；“焉”既要表示动作行为涉及到的处所，又要介绍动作行为涉及的情况，是兼词，相当于“于此、于之、于是”等，译为“从哪里、向哪里”等。这些关键点弄清了，整个句子就好翻译了。
全句译文是：
晋国，有什么满足的呢？（它）在向东占领了郑国之后，又想扩张西部的边境，假若（它）不夺取秦国（的土地），将从哪里获取它想要的土地呢？
三、文言翻译讲究方法。“直译”和“意译”是文言文翻译的两种主要方法。
（一）、直译
就是严格按原文字句一一译出的翻译方法。直译应竭力保留原文用词造句的特点，力求表达文法和原文一致。对译，强调“不衍不脱，字字落实”，即在翻译的语句里，不随便增加内容（不衍），也不随便减少内容（不脱），凡是具有实际意义的实词、虚词都要一一对应地翻译出来，之后，如果有词序不当的地方，再加以调整。如：
天下事有难易乎？译为“天下的事情有困难和容易（之分）吗？
直译的方法一般归纳为“留、删、换、调、补、猜”六个字。
留——保留，强调“古书留名，留今用词”，即文言文中的人名、地名、年号、国名、官职名、朝代名、器物名等，古今词义相同的词，如“山、水、中、笑、有”等，以及今天仍在使用的词语，如“兢兢业业”等，都按原文保留下来。如：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。翻译为“庆历四年春天，滕子京被贬为巴陵太守。”
删——删略（无实义虚词）
强调“分析结构，删略虚词”，即对词语结构、句子结构进行分析之后，将那些表发语、调音节、变结构的“夫、盖，之”等虚词删除不译。如：
1、夫战，勇气也。翻译为“作战，（是靠）勇气的。”
2、战于长勺，公将鼓之。
翻译为“在长勺（这个地方与齐军）交战，鲁庄公将要击鼓（命令将士前进）。”
3、“沛公之参乘樊哙者也”——沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。
换——替换（通假字、词类活用、单音节词、古今异义）
强调“合成词语，以词换词”，即在已有的单音实词、虚词的基础上，再添加一个（或两个以上）词素，构建一个表义和原单音词意义完全一样的合成词，用这个词替换原来的单音词；或者，用一个意义与原词语相同的词，替换语句中的古今异义词。
对那些古今意义上有差别或多义词，换成相应的现代汉语的词语。如：
1、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于茅庐之中。
翻译：“先帝不认为我地位低微、见识浅陋，降低自己的身份，三次到茅庐来探望我。”
2、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦（“兵”应换成“兵器”，“利”应换成“锋利”，“弊”应换成“弊病”、“毛病”，等。）
翻译：六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。 六国的灭亡，并不是（因为他们的）兵器不锋利，不善于打仗，弊病在于贿赂秦国。
3、天下云集响应，赢粮而景从
翻译：天下百姓像云一般聚集起来像回声一般应和，担负粮食像影子跟随（陈涉）。
调——调整，（特殊句式：倒装句）强调“该调必调，合乎语序”，即要将不合现代汉语语序的特殊句式调整过来，使其符合现代汉语语法规则。需要调整的主要有：主谓倒装，宾语前置，定语后置，介宾短语后置等。如：
1、夫晋，何厌之有 宾前 “之”标志
2、以勇气闻于诸侯 状后 / 甚矣，汝之不惠 主谓
3、计未定，求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》）
“求人可使报秦者”是“求可使报秦之人”的倒置（定语后置），全句可译为：主意拿定，寻找一个可以出使秦国、回复秦国的人，没有寻找到。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置）“之”是标志
补——增补，（特殊句式：省略句）（ ）强调“省略成分，补充完整”，即将被省略的主语、谓语、宾语、兼语、介词、介词宾语等内容，完整、准确地补充出来。如：
1、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。
翻译为“（桃花源里面的人）看见渔人，竟大吃一惊，问（渔人）从哪里来。（渔人）详尽地回答了他们。”
2、交戟之卫士欲止[樊哙]不内[樊哙]
猜——必须说明的是，这个“猜”不能随便使用，否则容易像开头所讲的翻译一样。因为对文言文翻译而言，我们首先要“直译”（留删换调补）在“直译”不能完成时，不得已才用“猜”。
总结：字字落实留删换，文从句顺调补猜
（二）、意译——贯（贯通）
就是按原文表达的大意来翻译，不拘泥于原文的词句。可采用和原文不同的表达方法。直译和意译相辅相成，在难于直译时，辅以意译。文言文中的修辞，像比喻、借代、用典、讳饰等可以意译。
如：“金城千里”保留比喻，译为“钢铁般的城防”，不保留比喻，译为“坚固的城防”；“臣本布衣”用借代，译为“我本来是老百姓”；“权（孙权）起更衣”用讳饰，译为“孙权站起来上厕所”。
翻译下面一段文言文：
（郭原平）每出卖物，裁求半价，邑人皆共识悉，辄加本价与之，彼此相让，要使微贱，然后取直。‖宅上种竹，夜有盗其笋者，原平遇见之，盗者奔走坠沟。原平乃于所植竹处沟上立小桥，令通，又采笋篱外。邻里惭愧，无复取者。
（选自《南史•列传六十三•孝义上》）
根据人物传记阅读方法，首先要读清人物情境、事件情境和语言情境。这段文字写了郭原平与“邑人”及“盗者”的关系。写了两件事，一是卖物求价之事，一是处理盗笋之事。再对语言的各种逻辑关系作出分析，运用好以上翻译方法，不难将这段文字翻译得准确、通顺。
【参考译文】每次出外卖农产品，只收半价，，邑里的人都知道（他这种情况），就按本价给他，彼此间相互推让，（最后，原平总是）要让（价钱）稍微便宜些，才肯收钱。原平的院子里种有竹子，夜里有人偷笋，（正好）让原平碰见了，偷笋的人在奔跑时掉到沟里。原平于是就在他种竹子地方的沟上造了一座小桥，让他通过，又采竹笋放在篱笆外，（让他带走）。他的邻居很惭愧，没有再来偷竹笋的。
翻译划线句子：
庄子之齐，见饿人而哀之，饿者从而求食。庄子曰：“吾已不食三日矣!”饿者吁曰：
“吾见过我者多矣，莫我哀也，哀我者惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？”
【 翻译 】庄子到齐国去，看见饥饿的人便对他表示同情。那个饥饿的人就跟着他，向他讨取食物。庄子说：“我已经没吃食物七天了啊！”乞丐叹息道：“我看从我面前经过的人多啊，没有同情我的。同情我的只有先生，假使先生不是没饭吃，会同情我吗？”
（1）庄子到齐国去，看见一个饥饿的人就同情他，那个饥饿的人就跟着他，向他讨取食物。
（2）假使先生不是几天没有吃东西，怎么会可怜我呢？
文言文翻译其实并不难，只要作到“忠于语境，以词换词，字字落实，不衍不脱，该补则补，该调必调”，大家应该能够将文言文翻译作得很好。
文言文断句
古本的书是不断句的。前人读书要自己断句，常在一句末尾，用“。”断开，叫“句”；在语意未完而需要停顿的地方，用“.”断开，叫“读（dòu）”，合称“句读”。
文言文断句主要方法是：
读文段： 文言文断句，传统上称之为“句读”。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。平时教学中，我们就重视文言文的诵读，目的就在于能通过熟读培养学生文言文学习的语感。而文言文断句的基础在于对通篇文章的领会，因此诵读就显得尤为重要。我们碰到断句篇段，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。
找虚词： 刘勰在《文心雕龙》中提到：“至于夫惟盖故者，发端之首唱，之而于以者，乃札札句之旧体，乎哉矣也「者」，亦送末之常科。”由此可见，文言虚词（特别是语气词），往往是该断句的地方。文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等；放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；出现在句中的虚词有：于、为、则、而、以等等。当然，还有些复音虚词（包括一些复句中的关联词）也是我们的好“帮手”。它们大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。
例〔1〕、于是余有叹焉∕古人之观于天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽∕往往有得∕以其求思之深而无不在也∕夫夷以近∕则游者众∕险以远∕则至者少∕而世之奇伟∕瑰怪∕非常之观∕常在于险远∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。（《游褒禅山记》）
我们通过熟读语段可知，本语段中可置于句末的虚词有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、则、则、而、而、故。这一语段，共有18处标点，可依据虚词来断句的就有11处之多，如果不考虑中间两处并列词语“天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽”与“奇伟∕瑰怪∕非常之观”，这道断句题基本上可以根据找虚词的方法一次性解决了。
例〔2〕、襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀纣之亡也∕遇汤武∕今天下尽桀也∕而君纣也∕桀纣并世∕焉能相亡∕然亦殆矣！” （《新序？刺奢》） 这一语段中的位于句首的虚词有：而、焉、然；句末的虚词有：也、也、也。找出这些虚词，本题差不多就解决了。
翻译：襄子说：“和商纣王差两天，不灭亡还等待什么呢？”优莫说：“夏桀王和商纣王的灭亡，是因为他们分别遇到了商汤王和周武王。现在天下的君主都是夏桀王，而您是商纣王。夏桀王和商纣王同时在世，怎么能互相使对方灭亡呢？但是也危险了。”
察对话： 文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。
例〔3〕、沛公曰∕孰与君少长∕良曰∕长于臣∕沛公曰∕君为我呼入∕吾得兄事之 （《鸿门宴》）
依总分：例〔4〕、孔子曰∕益者三乐∕损者三乐∕乐节礼乐∕乐道人之善∕乐多贤友∕益矣∕乐骄乐∕乐佚游∕乐宴乐∕损矣。（《论语？卷八》）
熟读这句话，我们可发现句中提到了“益者三乐”“损者三乐”这两个总说的句子，继而分别阐述各是哪三乐，也就是说这是一种总分关系，这样问题就好办了。
据修辞： 文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。
比如：顶真： 例〔5〕、具告沛公∕沛公大惊。 （《鸿门宴》）
例〔6〕、秦王坐章台见相如∕相如奉璧奏秦王∕秦王大喜，传以示美人及左右∕左右皆呼万岁。（《廉颇蔺相如列传》）这两个例句中都有紧密相连的相同的词语，我们就可以根据顶真这一修辞来考虑句读。
对称：例〔7〕、中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少∕其于当厄∕怨不期深浅∕其于伤心∕吾以一杯羊羹亡国∕以一壶餐得士二人。” （《战国策？中山策》）
例句中出现了多个对称句。“与不期众少”与“怨不期深浅”：“其于当厄”与“其于伤心”：“以一杯羊羹亡国”与“以一壶餐得士二人”，我们只要注意到了这些对称句，断句就迎刃而解了。
反复：例〔8〕、“我孰与城北徐公美”“吾孰与徐公美”“我与徐公孰美” （《邹忌讽齐王纳谏》）这几句在文章中间隔反复出现，抓住这一特点，自然有助于断句。
辨句式： 文言文中的句式特别是文言文的固定结构可以帮助我们断句。比如：“……者，……也”是典型的判断句式（有些省略“者” 或“也”的判断句，或表示判断关系的词，如“为、乃、即、则”等，都可以为我们断句提供帮助）：“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等反问句式：“为……所……”“受……于……”“见……于……”等被动句式；还有“如……何”“况……乎”“何（以）……为”等固定句式。
这些都是我们断句时很好的“帮手”。
请为岳飞的《良马对》断句：
高宗谓岳飞曰卿得良马否对曰臣有二马日啖刍豆数斗饮泉一斛然非精洁即不受介而驰初不甚疾比行百里始奋迅自午至酉犹可二百里褫（chǐ）鞍甲而不息不汗若无事然此其受大而不苟取力裕而不求逞致远之材也不幸相继以死今所乘者日不过数升而秣不择粟饮不择泉揽辔未安踊跃疾驱甫百里力竭汗喘殆欲毙然此其寡取易盈好逞易穷驽钝之材也高宗称善
这一段文字，人物有两个：高宗和岳飞，两人就良马问题进行了一段对话，特别是岳飞的回答相当精彩。他将自己过去骑的马与今天骑的马从饮食的数量、干净与否，上路开始奔跑的状态、百里以后的表现、停止后的情况，原因及其本质作了鲜明的对比，语言逻辑关系非常明确。文段中有“曰”“也、者”以及对称性的语言可以辅助断句。如果再能够用语法规则加以分析检验，就不难将句子断准确。
【参考句读】高宗谓岳飞曰：“卿得良马否？”对曰：“臣有二马。日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁即不受。介而驰，初不甚疾，比行百里，始奋迅。自午至酉，犹可二百里。褫（chǐ）鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也，不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”高宗称善。
注释： 4 啖：吃。 5 刍：chú，草。 6 斛：hú，古代十斗为一斛。 7 精洁：精细清洁。 8 不受：不吃。 9 介：甲，披上甲。 10 比：等到。
11 奋：振作精神。 12 午：午时，相当于今上午十一时至下午一时。 13 酉：酉时，相当于今下午五时至七时。 14 褫：chǐ，解脱。 15 息：气喘。 16 敬：gǒu，轻易。 17 裕：充足。 18 致远：能走远路。 19 以：而。 20 秣：mò，喂。 21 揽：抓住。 22 辔：pèi，缰绳。 23 安：稳。 24 踊跃：蹦跳的样子。 25 甫：才。 26 竭：尽。 27 殆：几乎。 28 毙：倒下。 29 寡取：指吃喝得少。 30 易盈：容易满足。 31 穷：力尽。 32 驽钝：驽：劣马，钝：笨拙，此指没才能。 33 善：好。
【参考译文】宋高宗从容地问：“你是否得到良马？” 岳飞答复说：“我本来有两匹良马。它们每天要吃洁净的小豆数斗，要喝清澈的泉水一斛。若不是干净良好的食料或饮料，它们宁可挨饿而不承受。装上鞍甲，骑着它起跑，初时并不是很快，等到跑上百里，才奔驰奋进。从中午跑到黄昏，还可以多跑两百里。此时卸下鞍甲，它既不喘气，也不出汗，展现一副若无其事的样子。这是因为它们度量大却不贪随便之食，精力充沛却不逞一时之勇。它们是跑远路的良驹啊！可是，不幸的是，它们在历次战役中已相继死了。目前我所骑的马就差多了。它每天吃的粮食只有数升，对食料从不挑剔，对饮用的水也不作选择。马鞍尚未套好，就要举蹄奔跑。刚跑完百里路，力气就用完了，汗水也湿透了，好象就要死去那样。这是因为它度量小，所以摄取的食物虽少却容易饱和，喜爱逞强但却外强而中干。它只是平庸低劣的马而已！”宋高宗听完岳飞的一番言论后道：“说得很有道理！”
练习：
断句：婴儿非与戏也∕婴儿非有知也∕待父母而学者也∕听父母之教∕今子欺之∕是教子欺也∕母欺子∕子而不信其母∕非以成教也。
【 翻译 】孩子是不能和他开玩笑的。孩子没有知识，等着向父母学习，听从父母的教诲。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊。母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲，这不是教育孩子的方法啊。
阅读语段，为画横线的句子断句并翻译。
张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧。门下意张仪曰仪贫无行必此盗相君壁共执张仪掠笞数百。不服，释之。其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也。”仪曰：“足矣！”（司马迁《史记》卷七十《张仪列传》）
[参考答案] 断句： 门下意张仪∕曰∕仪贫无行∕必此盗相君壁∕共执张仪∕掠笞数百。
译文：张仪停止学业后到各诸侯国游说。他曾陪伴楚国的相国饮酒，后来这位相国发现丢了一块玉璧，他的门客怀疑是张仪偷的，说：“张仪贫困，行为不端，一定是他偷了相国的玉璧。”于是他们一起把张仪抓来，用鞭子打了数百下，但张仪拒不承认也不服气，只得放了他。他妻子说：“唉，你如果不去读书游说，怎么会受到这样的侮辱呢？”张仪对他妻子说：“你看看我的舌头还在不在？”妻子笑着说：“舌头还在。”张仪说：“这就够了.
2015年