多元解读，演绎精彩

广东佛山市南海区南海中学    李钻华

【摘要】语文课程丰富的人文内涵，对学生精神领域的影响是深广的，学生们对语文材料的反应又往往是多元的。老师应引导学生在尊重作者创作主旨的一元解读的基础上，形成多元解读，拓宽视野，加深认识。笔者结合教学实践，从老师如何搭梯铺路，培养学生的多元解读进行阐述。

【关键词】多元解读  感受魅力  探究内涵  提升境界

新《语文课程标准》指出“语文课程丰富的人文内涵，对学生精神领域的影响是深广的，学生们对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。”所以老师应引导学生在尊重作者创作主旨的一元解读的基础上，形成多元解读，拓宽视野，加深认识。

“水本无华，相荡而成涟漪；石本无火，相击而发灵光。”我们在与文本对话，与作者对话，与别人对话，与自己对话中，思维不断互相碰撞、激发、升华、完善。老师如何搭梯铺路，引导学生多元解读，笔者有如下看法：

一、把握关键，感受语文魅力

“诗有诗眼，文有文穴”， 文本中感人至深、耐人寻味或深刻精辟的词句往往包藏着丰富的、有价值的文本信息。把握这些独具匠心的关键语句，就是挖掘思想情感的可衍生处，牵一发而动全身，对充分解读课文能起到事半功倍的作用。

如《我与地坛》中“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近”这两句话有什么区别? 我鼓励学生根据自己的生活经历和知识经验，咬文嚼字，发散思维，多元解读，挖掘深意。有学生联系鲁迅《秋夜》“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”史铁生也想重复强调自己与地坛的紧密关系；有学生认为“地坛离我家很近”是以我家为原点，向外辐射，延及地坛，作者在残废前是以家为中心，并不刻意关注地坛；“我家离地坛很近”是以地坛为原点，向外辐射，延及我家，地坛已经成为史铁生的精神家园；有学生认为前者只是描述客观的距离，后者则强调自己主观的感受，内心主动走近地坛，二者的变化实质反映了作者的心路历程。正是上善若水，静水流深，有些语句表面给人平静的感觉，其实饱含挚情与哲思，深不可测，值得进行多元解读。

叶圣陶先生曾经说过：“一字未宜忽，语语悟其神”。 确实，涵咏咀嚼关键语句，抽丝剥茧，你会有“柳暗花明”之悟。如张爱玲《封锁》中“世上的好人比真人多”真是言有尽而意无穷。好人和真人如何理解？解读如下：①好人指那些冷漠、平庸和无聊的人，真人指有思考、有理想的人；②好人指遵循社会生存规则，按尘世标准规范自己、封锁内心的人，真人指违反世俗标准，想挣脱束缚的人；③好人指虚伪的人，真人指真性情、不做作的人；④好人和真人是对立的，好人不一定真，真人不一定是好人。学生通过欣赏这些奇丽精致的语句，激发出智慧的火花，真切地体会到作者所要表达的思想，得到新的启示。

苏霍姆林斯基说：“真正能够驾驭教育过程的高手，是用学生的眼光来读教科书。”课堂是无法预设的，是一个动态的、开放的、不断生成的教学过程。老师要激发学生多元解读，多向互动，既有自主思维的过程，又体验到思维碰撞的乐趣，感受着与作者、与文本零距离对话的愉悦，与作者成为心灵相通的好朋友，将课堂演绎成丰富多彩的世界。

二、创设情境，探究深层内涵

老师要在知人论世方面花精力，费心创设情境，巧设疑问，为学生建立一个开放、恢弘的环境，为其多元解读构建舞台。这样作者就不遥远，而是走进了学生的心中，留给学生充分思考的空间。

如教《留取丹心照汗青----文天祥千秋祭》时，我先抛出很多同学不明白的问题：文天祥在被押往元朝时，本来死可以永生了，连战友王炎午也写了生祭文疾呼“丞相可死矣”，为什么文天祥不在此时自尽？因势利导，再详细介绍文天祥所处的时代背景和主要经历。抓住文中一句“他的使命还没有结束”，他的使命指什么？带着这个问题分析第二部分“诱降”和第三部分“创作《正气歌》”后，有学生认为他要唾骂留梦炎等叛徒和敌人，表现自己的忠肝义胆和崇高的民族气节，捍卫国家尊严；有学生认为他要复宋，“留得青山在，不怕没柴烧”； 有学生认为他要创作《正气歌》，留一股浩然正气在人间，用铮铮硬骨头精神激励后人；有学生认为他要选择重于泰山的死，并联系谭嗣同所说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所不昌也，有之，请自嗣同始！”

又如《兰亭集序》是一篇较难理解的文言文，王羲之在此文中流露的思想情感很丰富，穿越千年依然氤氲出浑厚的气息。我对时代背景和作者的经历作了详细介绍。王羲之处于社会动荡的东晋，天下名士少有全者，许多著名的文人都死于残酷的权力斗争中。因此天下名士的首要任务是保全性命。当时士大夫普遍崇尚老庄，大谈玄理，追求清静无为、自由放任的生活，出世入仙和逃避现实的情调很浓，认为死了也无所谓，死就是生，生就是死。王羲之被誉为“书圣”，为人耿直，一心想施展济世安民的远大抱负，曾提出一些积极的措施，但是未被当权者采纳，悲愤忧郁之际，于永和十一年毅然辞官。基于这些背景知识，学生对作者的思想感情有了多角度的深层解读：①兰亭盛宴隐喻生命的盛宴，表达亲近自然，游目骋怀，寄情翰墨之乐；②天下没有不散之筵席，表达曲终人散之憾；③人生在世，如白驹过隙，转瞬即逝，表达人生苦短之痛；④时不我待，表达壮志未酬之叹；⑤人间世事,沧桑巨变，表达世事无常之痛；⑥生命是一个圆，修短随化，终归于尽，表达生死无常之哀；⑦委婉批评士大夫只谈玄理，不务实际的消极行为，主张在有生之年应当做些实事，王羲之潇洒飘逸的书法正是他对抗人生虚无的最执着的努力；⑧发思古之幽情，寄希望于来者，希望后人珍惜时间、眷恋人生。这些解读在情与理方面作了理性思索，拓宽了文本的思想内涵。

三、课外延伸，提升思想境界

清人沈德潜曰：“古人之言包含无尽，后人读之，随其性情浅深高下，各有会心。”如果把“读”看作是与作者、文本的对话，那么，“写”就是对作者、文本心灵的诉说。学生对一些开放性的话题仅仅在课堂上的思考是不够的，那是浅尝辄止，课外延伸则鼓励学生各有会心，探幽发微，根据时代的变迁，发展文本解读的多样性。这样可以培养学生敏锐的社会洞察力，酣畅地表达独到见解，推陈出新，提升思想境界。

文本总是存在着社会的共通性、某些“空白”和“不确定性”，造就了解读的多面性和丰富性。教师应鼓励学生不拘泥于以前的评论，大胆提出自己的看法，每一种理解都可能揭示了其内在品质的一部分，别有洞天。我教《变形记》时让学生思考：当今社会有没有“变形”现象？有些学生联系唯分是求，因分变形的学生、13连跳的富士康员工、违法商人或贪污受贿的官员等，写出一些见解深刻的文章。我分析鲁迅许多作品中麻木冷漠的看客时，引导学生联系社会现象，思考当今还有这样的看客吗？有些学生联系老人跌倒无人扶，溺水轻生无人救，车祸争闹众人观等丑陋现象，写出《鲁迅不远，看客犹在》等优秀文章。教师指导学生评价人物时不要盲目固守，贴标签，片面下结论，因为人是复杂的！“我看玛蒂尔德”“我看阿Q精神” “我看黛玉”、“我看曹操”等开放性的话题给学生一个“对话平台”，由于“话语权”的回归，学生出现别样的声音，互相启迪，提升了自己的思想认识。例如学生对玛蒂尔德的多元解读有：爱慕虚荣、追求享乐、怨天尤人、是一个看不到自己的幸福的人，也有诚实守信、脚踏实地、坚定勇敢、吃苦耐劳、平和自尊，人格走向成熟、完美。

课外延伸还包括读书心得交流会、主题论坛、辩论会等形式，自主、对话、合作、分享、反馈等环节来促进，提高了阅读质量，体现出文本阅读的增值。解读文本不是一成不变的，而是对文本在深度、广度上进行多角度的挖掘，是一个不断建构的过程。在课外延伸浓郁的探究氛围中，学生抛弃肤浅的认识，孕育创造性品质的阅读，各抒己见，从而形成深邃的慧识，丰富自己的精神世界，提高文化品位。

当然，“多元解读”并不意味着可以随心所欲，教师要做好“规范”和“导向，将学生理解的个性化、独特性与理解的普遍有效性相统一，谨防曲解和误解。

文本存在着广泛的可能性，没有唯一的标准答案。现代批评理论进一步抬高了读者的地位，认为读者不只是被动接受作品，而是创造者，心灵之广袤与深邃，几乎可以称为一个内宇宙，有无穷的潜力，作出不同的审美评价。“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。”学生心灵的自由度愈大，他愈能在心湖泛起美丽的涟漪，与心灵相约，超越文本，使多元解读保持应有的张力，在今后的学习过程中勇攀高峰。

参考文献：

《阅读教学中多元解读的边界探讨》  杨进红  《现代语文（教学研究版）》   2011年第5期

《语文教学中的“多元解读”探究》 柴淑萍 《语文报（教师版）》2011年11月28日