2017届高二上学期龙山中学段考一 语文试题　

本卷分第Ⅰ卷(基础题、阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。满分150分，测试时间150分钟

第Ⅰ卷  阅读题

甲  必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。

中国饮食文化绵延170多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，获得“烹饪王国”的美誉。

我国的烹饪技术讲究食医结合，与医疗保健有密切的联系，在几千年前有“医食同源”和“药膳同功”的说法，利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴，达到对某些疾病防治的目的。中国饮食文化突出养助益充的营卫论（素食为主，重视药膳和进补），并且讲究“色、香、味”俱全，有五味调和的境界说。

古代的中国人还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，甚至加工烹饪食物也要考虑到季节、气候等因素。在《礼记·月令》中就有明确的记载，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃；孔子说的“不食不时”，包含有两重意思，一是定时吃饭，二是不吃反季节食品；西汉时，皇宫中便开始用温室种植“葱韭菜茹”，这种强调适应宇宙节律的思想意识的确是华夏饮食文化所独有的。

“阴阳五行”说是传统思想所设定的世界模式，也被认为是宇宙规律。制作饮食的烹饪必然也要循此规律。因此，不仅把味道分为五种，并产生了“五味”说，而且还削足适履地把为数众多的谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。更令人惊奇的是还有“凡饮，养阳气也；凡食，养阴气也”（《礼记·郊特牲》），并认为只有饮和食与天地阴阳互相协调，这样才能“交与神明”，上通于天，从而达到“天人合一”的效果。这种说法被后来的道教继承，成为他们饮食理论的一个出发点，如认为吃食物是增加人体阴气的，如“五谷充体而不能益寿”“食气者寿”等，要修炼、要获得阳气就要尽量少吃、最佳境界是不吃，走“辟谷”的境界。

“中和之关”是中国传统文化的最高的审美理想。这个“中”指恰到好处，合乎度。“和”不是“同”，是建立在不同意见的协调的基础上的。因此中国哲人认为天地万物都在“中和”的状态下找到自己的位置以繁衍发育。这种通过协调而实现“中和之美”的想法是在上古烹调实践与理论的启发和影响下产生的，而反过来又影响了人们的整个的饮食生活。

中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化；是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富。

研究中国人的饮食生活不仅是研究中国文化的必要组成部分，甚至可以成为研究中国文化的一把钥匙。

1．下列关于中国饮食文化的表述，不正确的一项是 (    )

A．中国饮食文化博大精深，是在中国传统文化的影响下产生的。如阴阳五行哲学思想、中医营养摄生学说、饮食审美风尚、民族性格特征等。

B．中国饮食文化历史悠久，绵延了170多万年，分为了四个发展阶段，风味流派繁多，有“烹饪王国”的美誉。

C．中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的区域文化，它在多个方面影响了周边国家和世界的物质财富及精神财富。

D．中国饮食文化是中国文化的组成部分，研究中国饮食文化甚至可以成为研究中国文化的一把钥匙。

2．下列理解，不符合原文意思的一项是 (    )

A．中国饮食文化突出养助益充的营卫论，中国的烹饪技术讲究食医结合，食物要达到对某些疾病防治的作用。

B．我国在几千年前有“医食同源”和“药膳同功”的说法，要利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴。

C．中国人一直在饮食上还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，加工食物时要考虑季节、气候的因素。

D．孔子说的“不食不时”，是说不吃反季节食品和定时吃饭的意思。强调适应宇宙节律的思想意识是华夏饮食文化所独有的。

3．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是 (    )

A．制作饮食的烹饪遵循了“阴阳五行”规律，不仅产生了“五味”说，而且把谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。

B．道教饮食理论的一个出发点是只要饮和食与天地阴阳互相协调，就能“交与神明”，上通于天，从而达到“天人合一”的效果。

C．“五谷充体而不能益寿”是认为吃食物是增加人体阴气的，要获得阳气就要尽量少吃、最佳境界是不吃。

D．“中和之美”是中国传统文化的最高的审美理想，是在上古烹调实践与理论的启发和影响下产生的，反过来又影响了人们的整个的饮食生活。

二．古诗文阅读（36分）

(一) 文言文阅读（19分）  阅读下面文言文，完成4～7题。

六一居士传  欧阳修

六一居士初谪滁（chú）山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水^（1）之上，则又更号六一居士。

客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代^（2）以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名^（3）者乎？而屡易其号，此庄生所诮畏影而走乎日中者也。余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。” 

客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山(泰山)在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻^（4）其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组^（5）劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物皆返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”

已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难彊之筋骸贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！” 

                              

                                                   熙宁三年九月七日，六一居士自传

注释：（1）颍水：淮河支流，熙宁元年（1068年），欧阳修在颍州买地建房，准备退休定居。

（2）三代：夏商周三个朝代   （3）逃名：逃避名声

（4）喻：形容、表明         （5）轩裳圭组：总指官场事务

4、下列各组句子中加点词语的解释意义不相同的一项是（     ）（3分）

A、吾固知名之不可逃        

良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也，且为之奈何？”《鸿门宴》

B、吾之乐可胜道哉         古者富贵而名摩灭，不可胜记。《报任安书》

C、此吾之所以志也         此所以学者不可以不深思而慎取之也。《游褒禅山记》

D、置之，区区不足较也      母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。《陈情表》

5、下列各项都能表现出作者的“得意于五物之乐”的一项是（     ）（3分）

①将退休于颍水之上 

②太山(泰山)在前而不见，疾雷破柱而不惊 

③虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也 

④握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”  

⑤吾尝用于时矣，而讫无称焉

A、②③           B、①③            C、②④            D、④⑤

6、下列对文章内容的理解，不正确的一项是（    ）（3分）

A、第一段作者简要交代贬谪滁州时自号醉翁，如今又更改名号为六一居士，反映出他的官场经历和心路历程，从中年被贬谪后安于职守、与民同乐，到晚年时的急流勇退、修身养性。

B、第二、三段中，作者的琴、棋、书、酒、金石都从正面反映了封建知识分子的一种高雅情操，也从侧面反映了他们对功名利禄的淡泊。在作者看来，官场事物不仅劳形，而且常有不测之祸，十分令人担心，至于陶醉于五物，不仅安逸舒适，还有安全感，不会带来任何的祸患。

C、第四段作者进一步总结了自己想引退的三条理由，第一条，“老而休”，是必然规律；第二条，作者被朝廷任用，如今可以功成身退；第三是凭着难以支撑的身体去贫恋超越的职位俸禄，这将会违背自己平素的志愿，自食其言。

D、从全文来看，这篇文章反映了欧阳修晚年的厌倦官场生活，想归隐的思想，有其豁达开朗、淡薄明志的一面，也有明哲保身、远身以避祸的一面。

7、把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。（5分）

                                                                                 

                                                                                 

（2）累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？（5分）