《学记》读后感

《学记》是中国也是世界历史上最早系统论述教育问题的理论专著；比较全面地总结和概括了先秦官学和私学的教育教学经验，对教育的作用与目的，教育制度和教学组织形式，教学的内容、原则及方法，教学过程中的各种内在关系，都进行了简明扼要的理论概括，揭示出某些教育教学的普遍规律。《学记》为我们呈现出为师之道，为良师之道，对当今教师如何从“为师难，为良师更难”的困惑中走出来，具有很大的现实作用和指导意义，对教师如何提高专业素质具有重要参考价值。

在全国范围内，农村教育较之城镇教育存在的问题更为突出，教学质量之差尤为显著。提高农村教师教育质量的首要因素是，认清农村教师的特殊性，任何时候都不能偏离农村教师这个特殊性——民转公教师（民办教师转正）所占比例大、工作环境差、培训机会少等。一般认为农村教师的学历水平较低。在教学过程中更多的是以灌输式的教学，教师照本宣科的把书本的知识讲给学生听。在教学过程中过分的强调应试功能，一味的告诉学生课本知识的重点、难点、常考的知识点等等。学生在课堂上的反应也是索然无味，一味的被老师牵着鼻子走，学习的知识更多的是应试能力。最终导致教学没有成效。从教师待遇来看，现在的农村教师，一方面全国各省市农村中学的待遇相当低下，农村中学的教师拿着一份微薄的工资，很艰难养家糊口。另一方面这个社会物欲横流，各种诱惑充斥着他们的生活。导致一部分农村教师内心浮躁，不能正真安心教学，更多的时候把教学当作一门职业。从生活空间来看，现在的农村教师，在乡镇教书住在县城里。老师上完课之后就回家，老师和学生的接触仅仅在课堂上，导致很多时候学生的问题得不到及时有效的解答。老师和学生的交流更是少之又少，很多科任老师一年下来只认识班上的几个同学，更谈不上了解学生。《学记》总结的一套教育教学原则是其精华所在，在现代教育中仍有其值得继承、借鉴之处。本文根据自己从事三年农村中学教学所见所闻所感，论述当今农村教师教育存在的问题和现状，以及从学记中得到的启示。

一、现在的农村教师的教学状况

《学记》中对教师提出了极高的要求，不仅要求学识广博，特别强调“教”的方法和艺术，认为教师要有渊博的知识，并格外强调了教学的技巧和能力，认为“记问之学，不足以为人师”。现今农村教师的教学形式正如《学记》描述到：今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！这句话很清楚的告诉我们，现在的教师进行教学，只知道诵读课本，大量地灌输知识，只顾赶进度，不管学生能不能接受消化。教学中不考虑学生的实际情况，不能是学生的资质得到充分的发展。他们进行教学的办法既不合理，要求学生也不从实际出发。因此，就使得学生厌恶学习，怨恨教师，只感到学习的困苦，不知道学习的好处。即使勉强结业，很快就会忘得一干二净。教学没有成效，其原因就在这里！从中我们可以看出，学记认为教育的失败主要应该归咎于教师，大致有二个方面的问题：教师自身学识修养低下；违背教育规律。究其根本，则是没有责任心，缺乏敬业精神。因此，《学记》对于为人师表者提出了很多具体的要求。在自身的学识素养上，仅仅靠死记硬背书本知识来应付学生的提问，这样的学识修养水平显然是不够的。即使无法学富五车，但至少应能够将知识融会贯通，灵活运用。此外，教师还必须熟知教育规律，懂得教育成败的根本原由何在，并充分了解学生的学习心理^[1]。一个优秀的教师并不是给学生强加某种观念，而是作为集体的一个成员来选择对于儿童起着作用的影响，并帮助儿童对这些影响作出适当的反应。

二、教师要了解学生，做到因材施教、长善救失。

在本世纪初，河源各乡镇学校由学校牵头盖了一些集资房解决了少部分教师的住房问题。但更多的农村老师因为家庭和学校空间隔离关系，老师和学生在课堂之外交流少，不了解学生的学习状况，缺乏学习兴趣的原因。于是更做不到因材施教、长善救失。《学记》描述到：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。这句话很清楚的告诉我们，学生在学习方面，往往有四个方面的缺点，当教师的必须了解。他们在学习当中，有些人的缺点是贪多务得；有些人的缺点是孤陋寡闻；有些人的缺点是把学习看得过于容易，而浅尝辄止，不肯刻苦钻研；有些人的缺点是把学习看得过于困难，而畏难不前。这四个方面的缺点，是由于学生的不同心理造成的。必须了解学生的心理，才能矫正学生的缺点。教育的作用，就在于发扬学生的优点，克服学生的缺点。作为中学教师首先要注意的关键问题，是怎样去帮助学生树立正确的学习思想和态度，去帮助学生及时转化和处理好学习中的各种予盾。这就要求中学教师要了解学生，包括学生的知识水平学习能力、兴趣、爱好和特长，了解他们的思想方法和学习方法；《学记》分析了学生学习上普遍存在的毛病，总结出了四种类型。一是“或失则多”，表现为贪多务得，过于宽广，缺乏专精；二是“或失则寡”，表现为孤陋寡闻，学习单一，知识面过于狭窄；三为“或失则易”，表现为把学习看得过于容易，而浅尝辄止，不肯刻苦钻研；四为“或失则止”，表现为把学习看得过于困难，而畏难不前，缺乏积极进取的勇气。其次，教师要从多方面去启发引导学生，重视因材施教，善于因势利导，利用积极因素，克服消极因素。“长善”即善于发现学生的闪光点,及时加以肯定。《学记》描述到：君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，这句话很清楚的告诉我们，教师知道学生程度的深浅、资质的好坏，然后才能多方诱导，善于多方诱导的才能当教师。最后，所谓“知至学之难易而知其美恶”,是指教师要了解学生学习的难易程度有深浅不同,而且要了解学生资质有高低之分,这样才能根据学生在学习上存在的差异及每个人天赋上的差异而有针对性地进行启发引导，因材施教，这样方能为人师^[3]。

三、教师要有丰富的教育理论知识，了解教育教学的规律

作为一名合格乃至优秀的教师,必须具备丰富的教育学、心理学等教育专业理论知识,掌握教育教学的特点与规律。农村教师往往缺少这方面的理论知识，教育教学过程中更依赖经验。国家也有组织相应的继续教育培训，但是很多培训流于形式，教师并没有学到多少知识。《学记》描述到：大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。这句话很清楚的告诉我们，大学进行教育的原则是：事情还没有发生就预先防止，就叫做预防的原则；抓住时机，适时地进行教育，就叫做适时原则；不超越一定限度去施教，就叫做循序的原则；相互学习，取长补短，获得教益，就叫做观摩的原则。这四点，就是教育成功的原因。事情发生以后才去禁止，就会产生抵触拒抗，不容易克服。时机错过以后才去学习，就会劳苦不堪，不易有所成就。不顺应学生的实际情况，杂乱地进行教育，就会陷于乱而不好收拾。如果独自学习，没有朋友，就会见解狭隘，学识浅薄，见闻不广。如果不交益友，就会违反师长的教导；如果朋友相聚不谈正经，就会荒废学业。这六点，就是教育失败的原因。“豫、时、孙、摩”的教育思想包含着四条教育原则。而一“兴”一“废”，则指出了“豫时孙摩”的极端重要性。“豫时孙摩”四条原则方法，置之当今，可以视为教学指南。“教之所由兴”，在于它符合教学认知的一般规律^[3]。这些成功与失败的经验教训是《学记》作者对我国古代教学实践经验的高度概括和总结,具有普遍的规律性。教师必须掌握这些教学规律,才能胜任教师工作。

四、教师要善于启发诱导

作为一名合格乃至优秀的教师，在教学过程中要运用启发诱导教学原则；教师要善于启发学生独立思考，促使学生积极思维，在融会贯通掌握知识的同时，充分发展自己思维能力和创造能力。《学记》描述到：君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。这句话很清楚的告诉我们，教师既要懂得教育成功的原因，又要懂得教育失败的原因，这样才能胜任教师的工作。所以优秀教师对学生教育诱导，就要引导学生，而不是牵着学生走；策励学生，而不是强迫着学生走；启发学生，而不代替学生达成结论。正确引导而不去拖拉，师生关系才会融洽；激发鼓励而不强制推动，学习起来才能胜任愉快；指示学习门径而不代求通达，才能使学生独立思考。师生融洽，学习愉快，又能独立思考，这就叫做善于教育诱导。《学记》描述到：君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，这句话很清楚的告诉我们，教师知道学生程度的深浅、资质的好坏，然后才能多方诱导，善于多方诱导的才能当教师。教育重在引导、鼓励与启示，而不是知识的灌输与结论的明示，知识的灌输与结论的明示是记问之学，若教师的功能只限于此，则并未尽其为师之道。《学记》通过对注入式教学的批判，从而提倡启发式教学和强调答问艺术。它认为“故君子之教，喻也。”“喻”就是启发诱导。首先是要“善喻”，即要“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易、以思，可谓善喻矣。”“罕譬而喻”。然后进一步要求“博喻”。重视答问艺术“善待问者如撞钟，扣之以小者则小鸣，扣之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声”^[2]。

五、教师要知识渊博，使学生心生向往。

作为一名合格乃至优秀的教师，要有渊博的知识，良好的口才。在传授知识的过程中更能让学生接受。《学记》描述到：善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。这句话很清楚的告诉我们，优秀的歌手，能使听众自然而然地跟着他唱；优秀的教师，能使学生自觉自愿地跟着他学。优秀教师的讲述，简练而又透彻，精微而又妥善，举例不多却能说明问题，这就能使学生自觉自愿地跟着他学了。第一，作为一个优秀的教师，必须拥有渊博的知识。只靠一点现学现教的知识来应付学生，是不能担负起教师的重任的。教师应拥有渊博的学识和全而的修养，不能满足于一般的“记问之学”。第二，教师要有人格魅力，有高度的教学能力，令学生信服。“善教者，使人继其志”，指学生跟着教师的指引去努力学习，坚定志趣。教师拥有明确的政治方向和高尚的道德情操，成为学生的表率。第三，教师必须具有优秀的语言表达能力。在古代社会，学生的学习全靠教师的语言传授。教师能否功地传授自己的知识很大程度上依赖于教师的语言表达。在教学过程中，教学的语言直观同培养学生思维能力相互关联^[4]。

《学记》的教育思想,尤其是教学原则和方法,虽隔两千多年,犹熠熠闪光,这是因为它深刻地揭示了教育教学的一般规律,具有普遍性、科学性和实用性。值得我们认真学习、借鉴。总之,《学记》对为师之道、为良师之道从多方面进行了深刻的阐述,对于今天教师专业素质的养成和提高有着非常重要的现实意义。

参考文献

1、乐爱国、冯兵.《礼记·学记》的教育伦理思想及其现代启示[J].《西南民族大学学报》,2009(8)

2、王璞.浅议学记几点教育思想的现实意义[J].《教学研究》，2002（3）

3、柯艺扬、柯晓露.论《学记》教育思想的现实意义[J].《教育探索》，2008（10）

4、孙萍.初探学记中理想教师的形象[J].《文史资料》，2012（9）

5、周国光. 中国古代教育论著选译[M]. 贵州：贵州人民出版社1981.

6、《学记》释义[M]，广州大学图书馆馆藏文献.